论马克思的宗教观
| 摘要 | 第11-15页 |
| ABSTRACT | 第15-18页 |
| 导言 | 第19-38页 |
| 一、选题的缘由及意义 | 第19-23页 |
| 二、国外研究现状 | 第23-32页 |
| 三、国内研究现状 | 第32-36页 |
| 四、本文思路 | 第36-38页 |
| 第一章 马克思宗教观的思想文化背景 | 第38-65页 |
| 第一节 宗教转型 | 第38-42页 |
| 一、路德：因信称义和圣经至上 | 第39-40页 |
| 二、加尔文：预定论与天职观 | 第40-42页 |
| 第二节 理性与信仰的和解 | 第42-57页 |
| 一、自然神论：上帝是个钟表匠 | 第42-45页 |
| 二、泛神论：上帝就是大自然 | 第45-46页 |
| 三、康德：真理与自由的论证及宗教存在的必要 | 第46-52页 |
| 四、黑格尔：方法与体系的矛盾在宗教领域的延伸 | 第52-57页 |
| 第三节 宗教批判 | 第57-65页 |
| 一、百科全书派：半截唯物主义与“上帝是个骗子” | 第58-61页 |
| 二、青年黑格尔派：福音书批判与政治自由 | 第61-65页 |
| 第二章 马克思宗教观的形成过程 | 第65-96页 |
| 第一节 中学时期的宗教信仰 | 第65-70页 |
| 一、作为基督新教信徒的马克思 | 第66-67页 |
| 二、作为启蒙思想接受者的马克思 | 第67-69页 |
| 三、马克思思想的双重色调的实质 | 第69-70页 |
| 第二节 理性主义哲学与宗教观 | 第70-79页 |
| 一、黑格尔的理论洪流与马克思的思想底色 | 第70-74页 |
| 二、伊壁鸠鲁哲学的透视和自我意识哲学的新阐发 | 第74-77页 |
| 三、理性主义宗教观的形成 | 第77-79页 |
| 第三节 人本主义哲学与宗教观 | 第79-87页 |
| 一、费尔巴哈：以人为中心的感性哲学 | 第80-82页 |
| 二、“人是人的最高本质”：宗教、国家和政治经济学 | 第82-86页 |
| 三、人本主义宗教观的形成 | 第86-87页 |
| 第四节 实践唯物主义哲学与宗教观 | 第87-96页 |
| 一、新世界观的理论地平：实践本体论的确立 | 第87-91页 |
| 二、宗教批判三箭：实践观、唯物辩证法、唯物史观 | 第91-93页 |
| 三、实践唯物主义宗教观的形成 | 第93-96页 |
| 第三章 马克思宗教观的基本内容 | 第96-114页 |
| 第一节 宗教本质观 | 第96-103页 |
| 一、“非理性就是神的存在”与宗教本质属性的揭示 | 第96-99页 |
| 二、“宗教是人的异化”与宗教根本属性的揭示 | 第99-101页 |
| 三、宗教是人间力量的超人间形式 | 第101-103页 |
| 第二节 宗教功能观 | 第103-109页 |
| 一、政治功能：宗教意识形态说与宗教鸦片论 | 第104-106页 |
| 二、文化功能：宗教是文化的载体和形式 | 第106-108页 |
| 三、理论功能：宗教是掌握世界的方式 | 第108-109页 |
| 第三节 宗教历史观 | 第109-114页 |
| 一、宗教的起源：哲学概括与材料实证 | 第110-111页 |
| 二、宗教的演变：宗教无历史 | 第111-112页 |
| 三、宗教的消亡：无法执行的判决 | 第112-114页 |
| 第四章 宗教观、宗教与马克思哲学 | 第114-125页 |
| 第一节 宗教观与马克思哲学 | 第114-118页 |
| 一、宗教批判是马克思哲学形成的过渡环节 | 第114-118页 |
| 二、宗教观是马克思哲学的展开领域 | 第118页 |
| 第二节 宗教与马克思哲学 | 第118-125页 |
| 一、宗教：“因荒谬而相信” | 第119-120页 |
| 二、科学：“当心形而上学” | 第120-121页 |
| 三、哲学：“真善美的统一 | 第121-122页 |
| 四、宗教、科学、哲学的相互关系 | 第122-123页 |
| 五、马克思哲学不是宗教和科学 | 第123-125页 |
| 第五章 马克思宗教观的理论回响及当代意义 | 第125-152页 |
| 第一节 恩格斯与马克思的宗教观 | 第125-130页 |
| 一、恩格斯哲学的实践本体论根基 | 第126-128页 |
| 二、恩格斯对马克思宗教观的丰富 | 第128-130页 |
| 第二节 第二国际思想家与马克思的宗教观 | 第130-134页 |
| 一、拉法格：“经济决定论”与宗教观 | 第131-132页 |
| 二、考茨基：“科学”的马克思主义与基督教 | 第132-133页 |
| 三、普列汉诺夫：“倒退”的马克思主义与宗教观 | 第133-134页 |
| 第三节 列宁与马克思的宗教观 | 第134-138页 |
| 一、列宁的实践本体论：从自发到自觉 | 第135-136页 |
| 二、列宁对马克思宗教观的具体化：从理论到政策 | 第136-138页 |
| 第四节 西方马克思主义者与马克思的宗教观 | 第138-143页 |
| 一、卢卡奇：阶级意识与宗教无神论 | 第138-139页 |
| 二、葛兰西：文化霸权与宗教乌托邦 | 第139-140页 |
| 三、霍克海默：批判理论与宗教 | 第140-141页 |
| 四、弗洛姆：精神分析与宗教 | 第141-142页 |
| 五、哈贝马斯：交往理性与宗教 | 第142-143页 |
| 第五节 马克思主义宗教观的中国化与马克思的宗教观 | 第143-148页 |
| 一、马克思主义宗教观的中国化的第一阶段 | 第144-146页 |
| 二、马克思主义宗教观的中国化的第二阶段 | 第146-147页 |
| 三、马克思主义宗教观的中国化的第三阶段 | 第147-148页 |
| 第六节 马克思宗教观的当代意义 | 第148-152页 |
| 一、马克思宗教观与当代中国的宗教学研究 | 第148-149页 |
| 二、马克思宗教观与当代中国的宗教政策 | 第149-152页 |
| 参考文献 | 第152-158页 |
| 攻博期间发表的科研成果 | 第158-159页 |
| 后记 | 第159-160页 |
