微博客的哲学解构--以新浪微博为例
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 一、 绪论 | 第11-21页 |
| （一） 研究背景与意义 | 第11-12页 |
| （二） 微博客研究现状 | 第12-19页 |
| 1、 文献综述 | 第12-18页 |
| 2、 研究现状分析 | 第18-19页 |
| （三） 研究路径与方法 | 第19-21页 |
| 二、 作为现代性的主体性原则 | 第21-26页 |
| （一） 现代社会与现代性 | 第21-22页 |
| （二） 主体性原则的确立 | 第22-24页 |
| （三） 本章小结 | 第24-26页 |
| 三、 微博客的主体异化 | 第26-35页 |
| （一） 意见领袖的主体化霸权 | 第26-29页 |
| 1、 唯我中心主义 | 第26-27页 |
| 2、 自我服务偏见 | 第27页 |
| 3、 基本归因错误 | 第27-28页 |
| 4、 普遍信念固着 | 第28-29页 |
| 5、 过度自信倾向 | 第29页 |
| （二） 一般用户的客体化趋势 | 第29-33页 |
| 1、 角色扮演 | 第30页 |
| 2、 去个体化 | 第30-31页 |
| 3、 集体盲从 | 第31-32页 |
| 4、 群体妄想 | 第32页 |
| 5、 群体极化 | 第32-33页 |
| （三） 本章小结 | 第33-35页 |
| 四、 主体异化下的微博媒介形态转变 | 第35-40页 |
| （一） 平等只是一种幻想 | 第35页 |
| （二） 意见领袖独享的自媒体 | 第35-36页 |
| （三） 深度主体化的微内容与即时性 | 第36-37页 |
| （四） 主体异化后的共享性与互动性 | 第37-38页 |
| （五） 本章小结 | 第38-40页 |
| 五、 微博客的文化负向功能凸显 | 第40-46页 |
| （一） “媒主”取代“民主” | 第40-41页 |
| （二） 民粹主义流行 | 第41-42页 |
| （三） 群体冲突凸显 | 第42-43页 |
| （四） 民意绑架司法 | 第43-44页 |
| （五） 刻板印象强化 | 第44-45页 |
| （六） 本章小结 | 第45-46页 |
| 六、 矛盾与冲突的原因 | 第46-54页 |
| （一） 对话过程中理性缺失 | 第46-47页 |
| （二） 身份认同冲突 | 第47-48页 |
| （三） 话语系统矛盾 | 第48-49页 |
| （四） 公共领域稀缺 | 第49-50页 |
| （五） 价值排序紊乱 | 第50-53页 |
| 1、 盲目迷信民主 | 第50-51页 |
| 2、 忽视公正与自由 | 第51-53页 |
| （六） 本章小结 | 第53-54页 |
| 结论 | 第54-61页 |
| （一） 微博客是复杂动态系统 | 第54-55页 |
| （二） 合作需要构建哈贝马斯的理性对话环境 | 第55-56页 |
| （三） 文化冲突寻求政治变革与公共领域重构 | 第56-57页 |
| （四） 主体异化需要重建儒家“仁义”价值观 | 第57-59页 |
| （五） “和策略”化解主体异化危机 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-64页 |
| 攻读博士/硕士学位期间取得的研究成果 | 第64-65页 |
| 致谢 | 第65-66页 |
| 附件 | 第66页 |
