兰色姆“本体论批评”研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-12页 |
| 第1章 绪论 | 第12-32页 |
| ·问题提出与选题意义 | 第12-14页 |
| ·国内外研究现状 | 第14-30页 |
| ·研究方法与主要内容 | 第30-32页 |
| 第2章 兰色姆本体论批评的思想形成与发展道路 | 第32-48页 |
| ·“逃亡者”时期：物性的凝视与沉思 | 第32-36页 |
| ·“重农运动”时期：南方的乌托邦想象 | 第36-43页 |
| ·肯庸评论时期：文学共和国的建构 | 第43-48页 |
| 第3章 兰色姆本体论批评的历史语境与文化政治 | 第48-63页 |
| ·文化保守主义：两种文明的冲突 | 第48-56页 |
| ·重农派的现代性批判 | 第48-51页 |
| ·农业文明对抗工业文明 | 第51-53页 |
| ·现代性选择的艰难困境 | 第53-56页 |
| ·“不打雷的上帝”：宗教关怀和审美救赎 | 第56-63页 |
| ·现代社会与信仰危机 | 第56-57页 |
| ·《新约》精神与科学理性 | 第57-61页 |
| ·宗教信仰与美学思想 | 第61-63页 |
| 第4章 兰色姆本体论批评的理论资源与哲学基础 | 第63-84页 |
| ·古希腊传统本体论诗学的批判与承继 | 第64-69页 |
| ·兰色姆对“柏拉图主义”的批判 | 第64-68页 |
| ·兰色姆对亚里士多德的继承 | 第68-69页 |
| ·康德哲学美学的理论奠基 | 第69-73页 |
| ·非理性主义生命哲学的张扬 | 第73-80页 |
| ·柏格森对兰色姆的影响 | 第74-75页 |
| ·叔本华对兰色姆的影响 | 第75-78页 |
| ·弗洛伊德对兰色姆的影响 | 第78-80页 |
| ·克罗齐美学的艺术观照 | 第80-84页 |
| 第5章 兰色姆本体论批评的本体意蕴与现代转换 | 第84-108页 |
| ·对兰色姆“本体论”理论的不同理解 | 第84-87页 |
| ·“本体论”问题的历史传统及现代转换 | 第87-94页 |
| ·传统本体论的困境 | 第87-91页 |
| ·现代本体论的复兴 | 第91-94页 |
| ·兰色姆本体论批评的现代本体论意蕴 | 第94-108页 |
| ·对传统本体论的超越 | 第97-98页 |
| ·感性本体论 | 第98-100页 |
| ·生存本体论 | 第100-102页 |
| ·语言本体论 | 第102-105页 |
| ·诗性本体论 | 第105-108页 |
| 第6章 兰色姆本体论批评的美学奠基与艺术哲学 | 第108-133页 |
| ·兰色姆的第三契机理论 | 第108-119页 |
| ·第三契机：美学的乌托邦想象 | 第108-110页 |
| ·历史契机：神话、科学与艺术 | 第110-117页 |
| ·审美契机：重寻“纯真”年代 | 第117-119页 |
| ·兰色姆的第三维度理论 | 第119-123页 |
| ·兰色姆对传统艺术哲学的超越 | 第123-133页 |
| ·艺术再现论传统的质疑 | 第123-125页 |
| ·艺术表现论观念的扬弃 | 第125-128页 |
| ·走向调和统一的艺术世界 | 第128-133页 |
| 第7章 兰色姆的本体论诗歌理论与本体重构 | 第133-157页 |
| ·诗的本体论意蕴 | 第133-135页 |
| ·诗的生命存在 | 第135-144页 |
| ·构架—肌质论的有机整体性 | 第135-139页 |
| ·构架—肌质论的功能 | 第139-142页 |
| ·诗的张力 | 第142-144页 |
| ·走向玄学派诗歌 | 第144-155页 |
| ·柏拉图式诗：理性与世界 | 第144-147页 |
| ·事物诗：意象与审美 | 第147-153页 |
| ·玄学派诗：感性与理性的融合 | 第153-155页 |
| ·诗人的职责 | 第155-157页 |
| 第8章 兰色姆本体论批评的理论反思与批评实践 | 第157-171页 |
| ·反心理主义批评 | 第157-160页 |
| ·反道德主义批评 | 第160-162页 |
| ·反历史、传记研究 | 第162-164页 |
| ·呼唤本体论批评 | 第164-171页 |
| 结束语 | 第171-176页 |
| 参考文献 | 第176-183页 |
| 致谢 | 第183-185页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第185-186页 |
