扬州伊斯兰建筑的文化人类学考察
| 绪论 | 第1-15页 |
| ·什么是建筑文化人类学 | 第10-11页 |
| ·研究目的和意义 | 第11-12页 |
| ·研究方法 | 第12-15页 |
| 第一章 扬州的主要伊斯兰建筑 | 第15-30页 |
| ·普哈丁墓园 | 第15-18页 |
| ·仙鹤寺 | 第18-21页 |
| ·高邮菱塘清真寺 | 第21-24页 |
| ·菱塘北乡清真寺 | 第22-23页 |
| ·菱塘镇清真寺 | 第23-24页 |
| ·扬州伊斯兰建筑的特色 | 第24-30页 |
| 第二章 扬州伊斯兰建筑艺术 | 第30-47页 |
| ·建筑空间造型构成要素及其文化含义 | 第30-33页 |
| ·点、线、面 | 第30-31页 |
| ·质感 | 第31-32页 |
| ·光与影 | 第32-33页 |
| ·扬州伊斯兰建筑的色彩及其文化意义 | 第33-37页 |
| ·宁静而富有生气的绿色 | 第33-34页 |
| ·纯洁而明亮的白色 | 第34-35页 |
| ·象征土地和沙漠的黄色 | 第35-36页 |
| ·庄重而醒目的红色 | 第36-37页 |
| ·扬州伊斯兰建筑的装饰形式、图案和风格 | 第37-47页 |
| ·本身具有装饰效果的一些建筑造型 | 第37-39页 |
| ·多种形式的拼花和雕刻 | 第39-44页 |
| ·独具特色的书法、绘画装饰 | 第44-45页 |
| ·绚丽多姿的软装饰 | 第45-47页 |
| 第三章 清真寺与扬州穆斯林社区文化 | 第47-65页 |
| ·扬州穆斯林社区 | 第47-50页 |
| ·扬州回族的历史形成 | 第47-49页 |
| ·扬州穆斯林社区结构的核心 | 第49-50页 |
| ·清真寺的社会功能 | 第50-53页 |
| ·清真寺在扬州穆斯林社区中的地位 | 第53-54页 |
| ·扬州穆斯林社区的建筑习俗 | 第54-62页 |
| ·扬州伊斯兰建筑的营造过程 | 第55-56页 |
| ·扬州伊斯兰建筑的营造习俗 | 第56-57页 |
| ·伊斯兰建筑中的宗教习俗 | 第57-59页 |
| ·伊斯兰建筑中的卫生习俗 | 第59-60页 |
| ·伊斯兰建筑中的丧葬习俗 | 第60-62页 |
| ·扬州穆斯林社区的建筑禁忌 | 第62-65页 |
| ·扬州穆斯林的偶像崇拜禁忌 | 第62-63页 |
| ·扬州穆斯林的性别回避禁忌 | 第63-65页 |
| 第四章 扬州伊斯兰建筑文化与汉文化的融合 | 第65-77页 |
| ·扬州伊斯兰建筑文化特征的恒常性 | 第65-67页 |
| ·扬州伊斯兰建筑文化特征的异化 | 第67-70页 |
| ·扬州伊斯兰建筑文化与汉文化的融合进程 | 第70-74页 |
| ·融合原因分析 | 第74-77页 |
| 第五章 伊斯兰文化中国化的哲学思考 | 第77-85页 |
| ·“以儒诠经”运动 | 第77-78页 |
| ·伊斯兰教义的中国化 | 第78-80页 |
| ·伊斯兰伦理道德的中国化 | 第80-82页 |
| ·伊斯兰世俗文化的中国化 | 第82-85页 |
| 结语 | 第85-89页 |
| 附录A:普哈丁墓园的文物古迹 | 第89-91页 |
| 附录B:仙鹤寺的文物古迹 | 第91-92页 |
| 附录C:高邮菱塘北乡清真寺的文物古迹 | 第92-93页 |
| 附录D:全文图片索引 | 第93-96页 |
| 注释 | 第96-105页 |
| 参考文献 | 第105-109页 |
| 致谢 | 第109-111页 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第111页 |
