引言 | 第1-7页 |
图片中的培田 | 第7-22页 |
第一章 传统客家人与现代性问题 | 第22-35页 |
1.1 课题的选择和前人研究述评 | 第22-25页 |
1.1.1 课题的选择 | 第22-23页 |
1.1.2 对有关客家研究的述评 | 第23-25页 |
1.2 社会学视野中的传统性与现代性问题 | 第25-28页 |
1.2.1 本研究的文化概念界定 | 第25-26页 |
1.2.2 传统性与现代性 | 第26-28页 |
1.3 本研究所采用的社会学理论、路径和方法之分析 | 第28-31页 |
1.3.1 关于现代化理论的视角 | 第28-29页 |
1.3.2 本研究的社会学范式和路径 | 第29-30页 |
1.3.3 具体的研究方法 | 第30-31页 |
1.4 本研究的价值和意义 | 第31-35页 |
第二章 培田传统社区与内在文化精神 | 第35-53页 |
2.1 建筑中的风水与文化理念 | 第35-41页 |
2.1.1 地图上的培田 | 第35-36页 |
2.1.2 培田建筑的规模和风格 | 第36-39页 |
2.1.3 培田古建筑的社会文化内涵 | 第39-41页 |
2.2 完善的社区自治与管理 | 第41-44页 |
2.3 家族、社会共同体与地方政治 | 第44-50页 |
2.4 社会救济与社会慈善事业 | 第50-53页 |
第三章 培田人的社会行为与精神世界 | 第53-71页 |
3.1 社区核心价值:耕读文化与仕商精神 | 第53-58页 |
3.1.1 耕读文化,人才辈出 | 第53-56页 |
3.1.2 商业传统,经济繁荣 | 第56-58页 |
3.2 祖先崇拜:谱牒、族祠与仪式 | 第58-62页 |
3.2.1 家族圣物:谱牒及其社会文化意义 | 第58-59页 |
3.2.2 祠堂:祭祀祖宗的圣地 | 第59-60页 |
3.2.3 挂图:独特的祖先崇拜方式 | 第60-61页 |
3.2.4 祭祖:最为隆重的祖先崇拜仪式 | 第61-62页 |
3.3 民间信仰:以儒教为核心的多元信仰 | 第62-66页 |
3.4 行为与人生:为国贡献、乐善好施与谦让品性 | 第66-67页 |
3.5 培田女性:历史话语中的社会存在 | 第67-71页 |
第四章 传统文化的现代性嬗变 | 第71-84页 |
4.1 现代性的渗入:来自近代教育启蒙与红色文化精神 | 第71-73页 |
4.2 传统的没落与坎坷的岁月:土地革命和文化大革命时期 | 第73-75页 |
4.3 封闭与开放:社会流动与现代精神的孕育 | 第75-79页 |
4.4 传统与现代之间:观念、价值与社会行为 | 第79-84页 |
4.4.1 迎春神 | 第79-80页 |
4.4.2 赶墟 | 第80-81页 |
4.4.3 电视台的到来 | 第81-82页 |
4.4.4 儿童舞狮队 | 第82页 |
4.4.5 贴春联 | 第82-83页 |
4.4.6 续谱 | 第83-84页 |
第五章 传统社区文化的重塑与传统文化社区的再造 | 第84-102页 |
5.1 金色的种子:现代培田人的文化精神 | 第84-89页 |
5.1.1 联欢歌舞会 | 第84-86页 |
5.1.2 自由恋爱与职业追求 | 第86-88页 |
5.1.3 古街上卖饰品的老太太 | 第88-89页 |
5.2 历史的遗产:中国文化名村 | 第89-91页 |
5.3 新的道路:旅游开发及其影响 | 第91-98页 |
5.3.1 培田八景 | 第91-93页 |
5.3.2 南山客栈 | 第93-94页 |
5.3.3 导游小姐 | 第94-95页 |
5.3.4 一个日本女孩 | 第95-96页 |
5.3.5 春节的一份倡议书 | 第96-97页 |
5.3.6 吴老师的旅游开发计划 | 第97-98页 |
5.4 培田和生星:两兄弟的不同发展道路 | 第98-102页 |
第六章 体验与阐释:一个传统客家村庄的经历 | 第102-114页 |
6.1 培田从传统到现代:一种社会文化的“均衡与适应”性选择 | 第102-104页 |
6.2 培田文化精神的内在阐释:事件与经历:物质与精神之外 | 第104-107页 |
6.3 融合与超越:从培田的未来发展到现代性问题的再阐释 | 第107-111页 |
6.4 真实的经历与真切的感受:我在培田调查的日子 | 第111-114页 |
附录 | 第114-131页 |
参考文献 | 第131-135页 |
致谢 | 第135-136页 |
个人简历 | 第136页 |