| 引言 | 第1-8页 |
| 一、 时代与学术的合力 | 第8-12页 |
| （一） 天人和谐关系的严重破坏 | 第8-10页 |
| （二） 名实之辨的深入发展 | 第10-12页 |
| 二、 王弼：理想人格的和谐美 | 第12-19页 |
| （一） 刘劭：初步确立理想人格的审美特征 | 第13-14页 |
| （二） 王弼：情智兼得方为圣人 | 第14-19页 |
| 1． 圣人有情论 | 第14-16页 |
| 2． 圣人超拔的智慧 | 第16-19页 |
| 三、 嵇康、阮籍：审美主体的重建 | 第19-33页 |
| （一） 检讨名教的罪恶 | 第19-22页 |
| （二） 理想人格的构成 | 第22-33页 |
| 1． 超凡脱俗的审美人格 | 第22-24页 |
| 2． 放达通脱的自由人格 | 第24-27页 |
| 3． 自然玄澹的逍遥人格 | 第27-33页 |
| 四、 郭象：儒道合一的理想人格 | 第33-37页 |
| （一） 适性逍遥的现实人格 | 第33-35页 |
| （二） 游外冥内的最高人格 | 第35-37页 |
| 结语 | 第37-38页 |
| 注释 | 第38-42页 |
| 参考文献 | 第42页 |