东北沦陷时期宗教状况与教化统治研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-12页 |
| 绪论 | 第12-28页 |
| 一、运用的史料 | 第12-15页 |
| （一） 原始类资料 | 第13页 |
| （二） 整理类资料 | 第13-15页 |
| 二、学术研究综述 | 第15-24页 |
| （一） 国内研究现状 | 第15-23页 |
| （二） 国外研究现状 | 第23-24页 |
| 三、课题研究的价值意义与创新点 | 第24-26页 |
| （一） 课题研究的价值意义 | 第24-25页 |
| （二） 课题研究的创新点 | 第25-26页 |
| 四、课题研究的理论方法与相关界定 | 第26-28页 |
| （一） 课题研究的理论方法 | 第26-27页 |
| （二） 相关界定 | 第27-28页 |
| 第一章 中国东北宗教发展要略 | 第28-56页 |
| 一、佛教 | 第28-31页 |
| （一） 佛教的传入与发展 | 第28-29页 |
| （二） 民国时期东北佛教简况 | 第29-31页 |
| 二、道教 | 第31-34页 |
| （一） 道教的传入与发展 | 第31-33页 |
| （二） 民国时期东北道教概况 | 第33-34页 |
| 三、喇嘛教 | 第34-36页 |
| （一） 喇嘛教的传入 | 第34页 |
| （二） 喇嘛教的发展 | 第34-36页 |
| 四、伊斯兰教 | 第36-38页 |
| （一） 伊斯兰教的传入 | 第36页 |
| （二） 明、清时期穆斯林大量迁入东北 | 第36-37页 |
| （三） 民国时期东北伊斯兰教概况 | 第37-38页 |
| 五、基督教 | 第38-43页 |
| （一） 基督教的传入 | 第38-39页 |
| （二） 基督教在东北沦陷前的发展 | 第39-41页 |
| （三） 基督教在东北沦陷时期活动现状 | 第41-43页 |
| 六、天主教 | 第43-46页 |
| （一） 天主教的传入 | 第43-44页 |
| （二） 天主的传播与发展 | 第44-46页 |
| 七、东正教 | 第46-48页 |
| （一） 东正教的传入与发展 | 第46-48页 |
| （二） 东正教在中华民国时期的概况 | 第48页 |
| 八、民间宗教与教化团体 | 第48-56页 |
| （一） 关于东北民间宗教 | 第48-49页 |
| （二） 民间宗教在东北的发展状况 | 第49-56页 |
| 第二章 日伪宗教管理与教化统治机构及措施 | 第56-75页 |
| 一、宗教管理与教化统治机构 | 第56-67页 |
| （一） 文教行政机构 | 第56-59页 |
| （二） 警宪与特务——宗教管理与教化统治强力工具 | 第59-63页 |
| （三） 协和会——宗教管理与教化统治协力机关 | 第63-67页 |
| 二、宗教管理与教化统治机构的政策措施 | 第67-75页 |
| （一） 法令与条例 | 第67-69页 |
| （二） 警察与特务的活动 | 第69-71页 |
| （三） 协和会的罪恶活动 | 第71-75页 |
| 第三章 日伪政权对宗教采取的政策 | 第75-113页 |
| 一、对佛教采取的政策 | 第75-83页 |
| （一） 伪满洲国佛教护法会和佛教总会 | 第75-77页 |
| （二） 关东军利用佛教在长白山区开展宣抚活动 | 第77-78页 |
| （三） 伪满佛教总会对监狱犯人进行“教诲” | 第78-79页 |
| （四） 修建露天观音圣场 | 第79-80页 |
| （五） 拉拢佛教上层人士及其反动活动 | 第80-83页 |
| 二、对道教采取的政策 | 第83-86页 |
| （一） 日伪对道教统治概况 | 第83-84页 |
| （二） 日伪控制道教的步骤 | 第84-86页 |
| 三、对喇嘛教采取的政策 | 第86-89页 |
| （一） 整顿喇嘛教与成立喇嘛教宗团 | 第86-87页 |
| （二） 喇嘛教宗团下划分的教区 | 第87-89页 |
| 四、对伊斯兰教采取的政策 | 第89-93页 |
| （一） 日伪对伊斯兰教的渗透与对穆斯林的利诱 | 第89-90页 |
| （二） 日伪对伊斯兰教的控制与对穆斯林的监督 | 第90-92页 |
| （三） 日伪对东北伊斯兰教徒的奴役 | 第92-93页 |
| 五、对基督教采取的政策 | 第93-102页 |
| （一） 对基督教的压制与迫害 | 第94-96页 |
| （二） 对基督教的控制与利用 | 第96-102页 |
| 六、对天主教采取的政策 | 第102-106页 |
| （一） 日伪政权对待天主教之策略 | 第102-103页 |
| （二） 天主教上层人士的亲日反动行径 | 第103-104页 |
| （三） 日伪政权对天主教的怀疑与监视 | 第104-106页 |
| 七、对东正教采取的政策 | 第106-108页 |
| （一） 对东正教的利用与管制 | 第106-107页 |
| （二） 管理东正教后期遭遇的抵制 | 第107-108页 |
| 八、对民间宗教与教化团体采取的政策 | 第108-113页 |
| （一） 渗透与转变型 | 第108-109页 |
| （二） 操纵与控制型 | 第109-110页 |
| （三） 放纵与利用型 | 第110-111页 |
| （四） 取缔与镇压型 | 第111页 |
| （五） 默许与监视型 | 第111-113页 |
| 第四章 文化移植的策略与途径 | 第113-134页 |
| 一、日本对“满洲”的移民 | 第113-120页 |
| （一） “武装移民” | 第113-115页 |
| （二） “百万户移民” | 第115-120页 |
| 二、日本殖民者对中国传统文化的利用 | 第120-129页 |
| （一） 大兴孔教 | 第121-123页 |
| （二） 表彰“孝子节妇” | 第123-125页 |
| （三） 鼓吹“王道政治” | 第125-129页 |
| 三、“皇道”化的渗透与转变 | 第129-134页 |
| （一） 日本的“天皇”与“皇道” | 第129-130页 |
| （二） 由“王道”走向“皇道” | 第130-134页 |
| 第五章 日本神道对中国东北的文化侵略 | 第134-158页 |
| 一、日本神道教 | 第134-141页 |
| （一） 日本神道发展要略 | 第134-136页 |
| （二） “国家神道”历程与“军国主义”思想 | 第136-141页 |
| 二、日本神道的入侵与推行 | 第141-149页 |
| （一） 日本神道的植入 | 第142-146页 |
| （二） 日本神道教的推行 | 第146-149页 |
| 三、神道教侵略特征分析 | 第149-158页 |
| （一） 神道教入侵东北的变异发展 | 第150-152页 |
| （二） 神道教在“九·一八”后殖民色彩更为浓重 | 第152-155页 |
| （三） 强行推崇“惟神之道” | 第155-158页 |
| 第六章 日本对中国东北精神领域侵略的评价 | 第158-177页 |
| 一、精神领域纳中国东北入日本版图之分析 | 第158-161页 |
| （一） 削弱东北民众的国家民族意识与固有价值观念 | 第158-159页 |
| （二） 教化东北民众成为日帝“忠良皇民” | 第159-161页 |
| 二、伪满“建国精神”之剖释 | 第161-167页 |
| （一） 伪满“建国精神”的“发展”与“完善” | 第161-162页 |
| （二） 关于“日满不可分关系”之剖析 | 第162-163页 |
| （三） 关于“民族协和”之剖析 | 第163-164页 |
| （四） 关于“王道乐土”之剖析 | 第164-165页 |
| （五） 关于“道义世界”之剖析 | 第165-167页 |
| 三、“满洲移民”与“文化利用”之影响 | 第167-171页 |
| （一） “满洲移民”所造成的影响 | 第167-169页 |
| （二） “文化利用”所造成的影响 | 第169-171页 |
| 四、宗教管理与教化统治之评价 | 第171-177页 |
| （一） 宗教管理评价 | 第171-174页 |
| （二） 教化统治评价 | 第174-177页 |
| 结论 | 第177-180页 |
| 参考文献 | 第180-188页 |
| 后记 | 第188-189页 |
| 附录 | 第189页 |
