闲先圣之道--孟子诠释蕴含研究
| 摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-13页 |
| 导言 | 第13-24页 |
| 第一章 闲先圣之道——孟子的诠释立场 | 第24-66页 |
| 第一节 孔子之道的敞亮 | 第24-33页 |
| 一、孔子之道 | 第24-29页 |
| 二、十字打开——孟子对孔子之道的接续与开新 | 第29-33页 |
| 第二节 道一与道裂——诠释立场何以可能 | 第33-42页 |
| 一、道一——文化突破期对道的诠释立场 | 第33-37页 |
| 二、道裂——诠释立场之分与多 | 第37-42页 |
| 第三节 乃所愿,则学孔子也——孟子的诠释立场 | 第42-66页 |
| 一、立场——门户与宗主 | 第42-45页 |
| 二、距杨墨学孔子——儒学与儒家的诠释立场 | 第45-53页 |
| 三、莫之为而为者,天也——孟子对天道的诠释立场 | 第53-55页 |
| 四、仲尼之徒无道桓、文之事——尊王黜霸的诠释立场 | 第55-66页 |
| 第二章 述与作的综摄——儒学诠释模型的奠立 | 第66-120页 |
| 第一节 述而不作与中国诠释学 | 第66-69页 |
| 一、"述而不作"与方法论诠释学 | 第66-68页 |
| 二、"述而不作"的诠释学结构 | 第68-69页 |
| 第二节 "述而不作"之"作"论 | 第69-88页 |
| 一、"作"与人类之理智 | 第69-75页 |
| 二、史事、史文与史义——述与作的综摄 | 第75-88页 |
| 第三节 "述而不作"的现代历程 | 第88-93页 |
| 一、"述而不作"与"接着讲" | 第88-91页 |
| 二、作与开新之途——"调适上遂"与"歧出" | 第91-93页 |
| 第四节 孟子之辩辨 | 第93-120页 |
| 一、辩与孟子之气象 | 第97-107页 |
| 二、辩与孟子之劳心 | 第107-112页 |
| 三、辩与孟子之职志 | 第112-114页 |
| 四、辩与《孟子》的问题结构 | 第114-120页 |
| 第三章 "知言"之诠——诠释冲突溯源 | 第120-147页 |
| 第一节 "知言"与诠释 | 第120-121页 |
| 一、其说长——孟子的圣业 | 第120-121页 |
| 二、"知言"三义 | 第121页 |
| 第二节 知言与孟子其人其文 | 第121-126页 |
| 一、知言——孟子之才性 | 第121-123页 |
| 二、知言——孟子之玄理 | 第123-126页 |
| 第三节 宋明儒与"知言"的诠释 | 第126-133页 |
| 一、致知格物——朱熹对"知言"的诠释路径 | 第126-128页 |
| 二、同调与异趣——朱陆对"知言"的诠释 | 第128-132页 |
| 三、王船山对"知言"的总结性诠释 | 第132-133页 |
| 第四节 解经者的心路历程与"诠释冲突" | 第133-147页 |
| 一、意义期待与解经者的心路历程 | 第133-135页 |
| 二、负的诠释方法——一论"诠释冲突" | 第135-140页 |
| 三、仁且智与见仁见智——再论"诠释冲突" | 第140-147页 |
| 第四章 类通、心通与道通——孟子的诠释个性 | 第147-172页 |
| 第一节 人作为类与心性天之会通 | 第147-160页 |
| 一、心通——人作为类 | 第147-148页 |
| 二、类通——人作为类 | 第148-150页 |
| 三、道通——人作为类 | 第150-151页 |
| 四、以"类通"与"心通"观"濠梁之辩" | 第151-160页 |
| 第二节 求仁得仁与化境 | 第160-172页 |
| 一、求仁得仁——间距与自由 | 第160-165页 |
| 二、化与无待 | 第165-169页 |
| 三、间距与间距之超越 | 第169-172页 |
| 第五章 知人取友与自得——孟子的诠释旨归 | 第172-194页 |
| 第一节 言辞志意之间 | 第172-180页 |
| 一、言近旨远,守约施博 | 第172-173页 |
| 二、以意逆志 | 第173-180页 |
| 第二节 知人论世与尚友古人 | 第180-184页 |
| 一、论世与知人 | 第180-181页 |
| 二、友其德——尚友古人 | 第181-184页 |
| 第三节 自取与自得 | 第184-194页 |
| 一、尽信书,则不如无书——孟子的自取之法 | 第184-190页 |
| 二、资之深,则取之左右逢其源——孟子的自得之法 | 第190-194页 |
| 结语 | 第194-202页 |
| 主要参考文献 | 第202-214页 |
| 后记 | 第214页 |
