| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-21页 |
| 绪论 | 第21-42页 |
| 一、中国现代思想为何不能回避朱子学 | 第21-29页 |
| 二、朱子学的现代存在境遇及其文化学术体制 | 第29-33页 |
| 三、研究方法及其进路 | 第33页 |
| 四、研究文本的选择与相关研究述论 | 第33-42页 |
| 第一部分 朱子新诠与哲学建构 | 第42-136页 |
| 第一章 冯友兰的朱子学研究 | 第42-85页 |
| 第一节 《中国哲学史》(上、下册)时期的朱子学 | 第43-56页 |
| 一、以西洋哲学为模版哲学内容和哲学史料的选择 | 第43-45页 |
| 二、对朱子哲学内容的阐释和哲学系统的勾勒 | 第45-55页 |
| 三、《中国哲学史》下册朱子学研究的意义和价值 | 第55-56页 |
| 第二节 《新理学》对朱子学的继承和发展 | 第56-75页 |
| 一、《新理学》中对朱子学自然观的继承与发展 | 第57-64页 |
| 二、《新理学》的人学观和社会观对朱子学的继承和发展 | 第64-74页 |
| 三、《新理学》对朱子学继承和发展的意义和价值 | 第74-75页 |
| 第三节 《中国哲学史新编》第五卷时期的朱子学 | 第75-83页 |
| 一、宋明道学的哲学问题与朱熹哲学综论 | 第76-77页 |
| 二、《中国哲学史新编》第五册论朱熹哲学的具体展开 | 第77-83页 |
| 三、《中国哲学史新编》第五册朱子学研究的意义和价值 | 第83页 |
| 本章小结 | 第83-85页 |
| 第二章 罗光的朱子学研究 | 第85-136页 |
| 第一节 罗光论朱熹的宇宙论 | 第85-89页 |
| 一、中西宇宙论差异及朱子宇宙论的特点 | 第85-86页 |
| 二、对朱熹天地起源观的析论 | 第86-89页 |
| 第二节 罗光论朱熹的本体论 | 第89-108页 |
| 一、对朱熹天地以前的理和气思想的考察 | 第89-91页 |
| 二、对朱熹"形上"、"形下"区分以及"本体"含义的考察 | 第91-94页 |
| 三、对朱熹的理和太极思想的析论 | 第94-98页 |
| 四、对朱熹动静之理思想的分析 | 第98-100页 |
| 五、对朱熹生生之理为仁思想的探究 | 第100页 |
| 六、对朱熹气的思想的分析 | 第100-108页 |
| 第三节 罗光对朱熹关于人的思想的述论 | 第108-118页 |
| 一、对朱熹人性论的分析 | 第108-111页 |
| 二、对朱熹心的学说的详细分析 | 第111-116页 |
| 三、对朱熹才与命思想的分析 | 第116-118页 |
| 第四节 罗光对朱熹精神生活思想的述论 | 第118-131页 |
| 一、对朱熹致知格物论的分析 | 第119-123页 |
| 二、对朱熹实行思想的分析 | 第123-128页 |
| 三、对朱熹五常之德的分析 | 第128-130页 |
| 四、对朱熹圣人观的分析 | 第130-131页 |
| 第五节 朱子学与生命哲学关系:罗光对朱子学的现代转化 | 第131-134页 |
| 一、作为中国生命哲学代表的朱子学 | 第131-132页 |
| 二、生命哲学对朱子学单体成因难题的解决 | 第132-134页 |
| 本章小结 | 第134-136页 |
| 第二部分 别子为宗与儒脉疏释 | 第136-228页 |
| 第三章 牟宗三的朱子学研究 | 第136-174页 |
| 第一节 牟宗三判定朱熹别子为宗标准的疏解与反思 | 第136-143页 |
| 一、判定朱熹别子为宗的本体标准:存有与活动 | 第136-139页 |
| 二、判定朱熹别子为宗的功夫标准:逆觉与顺取 | 第139-142页 |
| 三、意义与限制 | 第142-143页 |
| 第二节 二程与三系的分别:牟氏朱子学的理论前提 | 第143-149页 |
| 一、二程的简别 | 第143-146页 |
| 二、作为新儒学的宋明理学 | 第146-148页 |
| 三、宋明理学的分系 | 第148-149页 |
| 第三节 中和学说与仁学:牟宗三朱子学的关键 | 第149-160页 |
| 一、中和旧说的分析:牟宗三判定朱熹思想转变的关节点 | 第149-154页 |
| 二、中和新说的分析:牟宗三判定朱熹别子为宗的关键 | 第154-155页 |
| 三、中和新说后关于仁的分析与发展 | 第155-160页 |
| 第四节 从哲学比较看牟宗三别子为宗理论的证成 | 第160-168页 |
| 一、牟宗三对朱熹与孟子的对勘 | 第161-162页 |
| 二、牟宗三对朱熹对周敦颐的对勘 | 第162-164页 |
| 三、牟宗三对朱熹与张载的对勘 | 第164-166页 |
| 四、牟宗三对朱熹与程颢的对勘 | 第166-168页 |
| 第五节 牟宗三别子为宗理论判析 | 第168-174页 |
| 一、可超过而不可绕过:别子为宗理论的基本定位 | 第169-170页 |
| 二、思想史真实与现代性诠释的辨证:别子为宗理论的衡论 | 第170-174页 |
| 第四章 刘述先的朱子学研究 | 第174-228页 |
| 第一节 刘述先论朱熹哲学的发展 | 第174-188页 |
| 一、对朱熹早年教育与其哲学发展关系的考察 | 第174-177页 |
| 二、对朱熹"尽废所学"含义的考察 | 第177-178页 |
| 三、对朱熹从学李侗的经过的述论 | 第178-180页 |
| 四、对朱熹参悟中和问题的探究 | 第180-185页 |
| 五、对朱熹《仁说》成说的过程的考察 | 第185-188页 |
| 第二节 刘述先论朱子思想的成熟 | 第188-197页 |
| 一、对朱熹的心性情三分的架局的分析 | 第188-193页 |
| 二、对朱熹的理气二元不离不杂的形上学及其理论效果的分析 | 第193-197页 |
| 第三节 刘述先对朱子的地位以及其思想的现代意义的衡定 | 第197-226页 |
| 一、对朱熹思想史地位的衡定 | 第197-216页 |
| 二、对朱熹思想的现代意义的考察 | 第216-226页 |
| 本章小结 | 第226-228页 |
| 第三部分 理学视域与史学进路 | 第228-333页 |
| 第五章 钱穆的朱子学研究 | 第228-301页 |
| 第一节 《朱子新学案》之新在何处 | 第229-234页 |
| 一、立足原著,破除门户 | 第229-231页 |
| 二、梳理脉络,侧重转进 | 第231页 |
| 三、合理分部,取舍有当 | 第231-232页 |
| 四、《朱子新学案》与《宋元学案》之比较 | 第232-234页 |
| 第二节 钱穆对朱子地位的衡定:集儒学之大成 | 第234-237页 |
| 一、朱子之集理学之大成 | 第234-235页 |
| 二、朱子之集宋学之大成 | 第235-236页 |
| 三、朱子之集汉唐儒之大成 | 第236-237页 |
| 第三节 理气一体的本体论:钱穆对朱熹理气观的述论 | 第237-253页 |
| 一、一体两分:钱穆对朱熹理气关系总纲的确定 | 第237-238页 |
| 二、理气关系的展开:钱穆关于朱熹的理气复杂关系的述论 | 第238-243页 |
| 三、对朱熹理气观的溯源与辩驳 | 第243-244页 |
| 四、对朱熹无极太极观的述论 | 第244-249页 |
| 五、对朱熹阴阳观的述论 | 第249-251页 |
| 六、对朱熹鬼神观的述论 | 第251-253页 |
| 第四节 钱穆对朱子论性的考察 | 第253-260页 |
| 一、对朱熹的本体之仁的述论 | 第253-254页 |
| 二、对朱熹的天人观的述论 | 第254-255页 |
| 三、对朱熹的圣贤观的述论 | 第255-256页 |
| 四、对朱熹的善恶观的述论 | 第256-257页 |
| 五、对朱熹的天理人欲观的述论 | 第257-258页 |
| 六、对朱熹性的含义的分疏 | 第258-259页 |
| 七、对朱熹命的学说的述论 | 第259-260页 |
| 第五节 钱穆对朱子心学的述论与创发 | 第260-297页 |
| 一、对朱熹关于心与理、性情关系的析论 | 第260-262页 |
| 二、对朱熹心之仁的学说的述论 | 第262-265页 |
| 三、对朱熹关于心的工夫修养的系统述论 | 第265-294页 |
| 四、对朱熹的格物论的述论 | 第294-297页 |
| 第六节 钱穆对朱熹早年学思经历渊源的述论 | 第297-299页 |
| 本章小结 | 第299-301页 |
| 第六章 陈荣捷的朱子学研究 | 第301-323页 |
| 第一节 陈荣捷对朱熹思想材料译介的的意义和价值 | 第302-310页 |
| 一、从汉译英到英译汉:《中国哲学文献选编》出版情况简述 | 第302-303页 |
| 二、《中国哲学文献选编》对朱子思想的选材与述论 | 第303-308页 |
| 三、《中国哲学文献选编》对朱子学研究的意义和价值 | 第308-309页 |
| 四、陈荣捷的《近思录》英译及详注集评的意义和价值 | 第309-310页 |
| 第二节 朱子学的新探索 | 第310-319页 |
| 一、对历代悬案的解决 | 第311-313页 |
| 二、对朱子批判的驳正 | 第313-317页 |
| 三、对朱与陆王释道共同点的阐述 | 第317-319页 |
| 第三节 朱子门人的研究 | 第319-321页 |
| 本章小结 | 第321-323页 |
| 第七章 余英时的朱子学研究 | 第323-333页 |
| 第一节 思想、历史与身份:余英时朱子学的三重维度 | 第323-326页 |
| 一、政治和文化:朱熹思想世界的两大方面 | 第323-324页 |
| 二、建立、定型与转型:朱熹历史世界的政治文化分期 | 第324-325页 |
| 三、观察者与参与者:朱熹的双重身份 | 第325-326页 |
| 第二节 朱熹理学系统的政治解读:余英时对朱子学的审视 | 第326-331页 |
| 一、理气起源的政治文化考察 | 第326-328页 |
| 二、得君行道与朱陆异同的一个透视 | 第328-331页 |
| 本章小结 | 第331-333页 |
| 第四部分 :由历史批判到视域融合 | 第333-428页 |
| 第八章 赵纪彬的朱子学研究 | 第333-349页 |
| 第一节 赵纪彬对朱熹的时代背景及其阶级性的分析 | 第334-337页 |
| 一、朱熹的时代特征 | 第334-335页 |
| 二、作为商工业者的朱熹:赵纪彬对朱熹的阶级性勘定 | 第335-337页 |
| 第二节 朱熹理气二元论及其根本的缺陷:对唯心论的屈服 | 第337-342页 |
| 第三节 对朱、陆对立的社会根据及其哲学意义的考察 | 第342-344页 |
| 第四节 赵纪彬对王阳明与朱子异同的分析 | 第344-347页 |
| 本章小结 | 第347-349页 |
| 第九章 侯外庐的朱子学研究 | 第349-386页 |
| 第一节 朱熹的思辨结构与客观唯心主义世界观 | 第349-362页 |
| 一、朱熹思想的学术渊源与政治属性 | 第350-351页 |
| 二、思辨结构与客观唯心主义的哲学党性 | 第351-362页 |
| 第二节 朱熹的自然观、社会秩序论及其品类存在说 | 第362-368页 |
| 一、对朱熹在自然观、社会秩序论上的唯心主义性质的揭露 | 第362-364页 |
| 二、对朱熹在自然观、社会秩序论上的品级结构论的揭露 | 第364-368页 |
| 第三节 对朱熹的人性论的述论与批判 | 第368-371页 |
| 第四节 对朱熹的唯心主义的"格物致知"说的述论与批判 | 第371-375页 |
| 一、侯外庐对朱熹所讲的"物"的涵义进行分析 | 第371-373页 |
| 二、侯外庐对朱熹的"致知"的含义的考察 | 第373页 |
| 三、对"格物致知论"的实际目的的最终揭示 | 第373-375页 |
| 第五节 朱陆之争的内容与性质 | 第375-376页 |
| 第六节 对陈亮与朱熹论争的阶级性质的考察 | 第376-386页 |
| 一、王霸义利之辩中有关基本的理论根据的对立 | 第376-379页 |
| 二、王霸义利之辩中有关历史观点和人道观念的分歧 | 第379-383页 |
| 三、王霸义利之辩中有关政治理论的分歧 | 第383-386页 |
| 第十章 任继愈的朱子学研究 | 第386-405页 |
| 第一节 朱熹思想在中国哲学的发展过程中的定位 | 第387-388页 |
| 第二节 客观唯心主义的哲学:任继愈对朱子学的定性 | 第388-405页 |
| 一、对政治立场与阶级属性的认定 | 第388-389页 |
| 二、理气观分析与客观唯心主义性质的界定 | 第389-392页 |
| 三、格物致知的认识论和知先行后的知行学说 | 第392-395页 |
| 四、天命之性与气质之性相区分的人性论 | 第395-396页 |
| 五、人心与道心、天理与人欲对立的伦理学说 | 第396-400页 |
| 六、唯心主义的天理史观 | 第400-401页 |
| 七、朱熹哲学的历史地位 | 第401-405页 |
| 第十一章 张立文的朱子学研究 | 第405-416页 |
| 第一节 关于张立文的朱熹经济、政治、教育思想研究述要 | 第405-409页 |
| 第二节 对朱子哲学的逻辑结构论的析论 | 第409-414页 |
| 本章小结 | 第414-416页 |
| 第十二章 陈来的朱子学研究 | 第416-428页 |
| 第一节 朱子书信编年考证对朱子学研究的奠基性作用 | 第416-418页 |
| 第二节 对朱子哲学发展演变的考察 | 第418-425页 |
| 第三节 对朱陆之辩的新透视 | 第425-427页 |
| 本章小结 | 第427-428页 |
| 第五部分 现代朱子学与中国现代哲学的思想空间 | 第428-476页 |
| 第十三章 现代哲学与朱子学解读方法、旨趣的多元性 | 第428-459页 |
| 第一节 研究方法的多元化:现代朱子学的诠释空间 | 第428-445页 |
| 一、实在论与抽象继承:冯友兰朱子学的诠释方法 | 第429页 |
| 二、哲学的发展法则与哲学史建构方法:赵纪彬的朱子学方法 | 第429-432页 |
| 三、历史主义方法及其社会学奠基:侯外庐朱子学研究方法 | 第432-434页 |
| 四、阶级分析、实事求是、辩证法、历史主义:任继愈研究朱子学的四种方法 | 第434-436页 |
| 五、康德学与道德的形上学:牟宗三朱子学的诠释方法 | 第436-439页 |
| 六、考据与义理并重:钱穆朱子学的诠释方法 | 第439-440页 |
| 七、材料的翻译与新发现:陈荣捷的朱子学研究方法 | 第440页 |
| 八、解释学的融合:刘述先的朱子学诠释方法 | 第440-443页 |
| 九、士林哲学的比较:罗光的朱子学诠释方法 | 第443页 |
| 十、史学方法的综合:余英时的朱子学诠释方法 | 第443-444页 |
| 十一、马克思主义进路与逻辑结构方法:张立文朱子学的研究方法 | 第444页 |
| 十二、书信编年考订与哲学透视:陈来朱子学的研究方法 | 第444-445页 |
| 第二节 研究旨趣的多维性:现代朱子学的理论旨趣 | 第445-456页 |
| 一、现代形上学到人生境界说:冯友兰新理学的旨趣 | 第445页 |
| 二、唯物辩证论的历史奠基与中国哲学合法性的证明:赵纪彬朱子学研究的旨趣 | 第445-447页 |
| 三、马克思主义理论的普遍有效性与马克思主义中国化的思想史奠基:侯外庐朱子学研究的旨趣 | 第447页 |
| 四、马克思主义的逻辑必然性:任继愈朱子学研究的目的 | 第447-448页 |
| 五、朱子学批判与新王学的建立:牟宗三朱子学研究的旨趣 | 第448-450页 |
| 六、朱子学的现代复兴的奠基与中西文化困境中的突围:钱穆朱子学的旨趣 | 第450-453页 |
| 七、朱子学传统的延续与国际化发展:陈荣捷朱子学的旨趣 | 第453页 |
| 八、朱子学与现代文明的冲突与融合:刘述先朱子学的旨趣 | 第453-454页 |
| 九、朱子学与生命哲学的建设:罗光朱子学的旨趣 | 第454-455页 |
| 十、士大夫与政治文化的历史还原:余英时朱子学的旨趣 | 第455-456页 |
| 十一、朱子学的全面把握与哲学逻辑结构的发掘:张立文朱子学的旨趣 | 第456页 |
| 十二、朱熹哲学思想演进的探索:陈来朱子学的旨趣 | 第456页 |
| 本章小结 | 第456-459页 |
| 第十四章 20世纪朱子学转变及其对中国现代哲学问题的回应 | 第459-470页 |
| 第一节 扬弃与深化并行:传统朱子学的式微与深化同步 | 第459-461页 |
| 第二节 20世纪朱子学主题及其对现代性问题的回应 | 第461-470页 |
| 一、朱陆异同的深化与重新审视对现代哲学的折射 | 第461-463页 |
| 二、朱子以及朱子学的政治属性与现代哲学的政治诉求 | 第463-464页 |
| 三、理气观的多重审视与其现代价值 | 第464-465页 |
| 四、心性论的道德、宗教价值对现代社会精神问题的对治 | 第465-466页 |
| 五、格物论的多元解读与现代科学与道德问题的回应 | 第466-467页 |
| 六、以朱子思想为要素的现代哲学建构 | 第467-470页 |
| 第十五章 现代朱子学与中国现代哲学的反思 | 第470-476页 |
| 第一节 现代朱子学与中国现代哲学形成与发展的三重维度 | 第470-471页 |
| 第二节 现代朱子学与中国现代哲学形成发展的意义和价值 | 第471-476页 |
| 参考文献 | 第476-489页 |
| 攻读博士期间发表学术论文 | 第489-490页 |
| 致谢 | 第490-492页 |
| 详细摘要 | 第492-501页 |
