| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-17页 |
| 绪论 | 第17-47页 |
| 第一节 女传教士写作研究的必要性 | 第19-26页 |
| 第二节 女传教士"边疆意识"的形成 | 第26-31页 |
| 第三节 研究对象的选择依据 | 第31-34页 |
| 第四节 相关课题研究现状 | 第34-43页 |
| 第五节 课题理论框架的建构和分析法的选用 | 第43-47页 |
| 第一章 "天定使命"与"天定齐家":美国来华女传教士的多重身份 | 第47-98页 |
| 第一节 "天定使命"话语与美国新教的海外边疆开拓 | 第47-68页 |
| 一、"天定使命"话语的扩张主义指向与"边疆学说"的形成 | 第48-56页 |
| 二、"天定使命"话语的宗教激情与传教士在华的拓疆使命 | 第56-68页 |
| 第二节 "天定齐家"话语与女传教士的拓疆者身份定位 | 第68-89页 |
| 一、"纯正女性风范"与女传教士来华的逻辑关联 | 第69-73页 |
| 二、"天定齐家":女传教士的"天定使命" | 第73-81页 |
| 三、"妇女工作为妇女":帝国边疆带中的女传教士 | 第81-84页 |
| 四、性别化边疆意识与跨国写作 | 第84-89页 |
| 第三节 赛珍珠与何巴特的生平创作简介 | 第89-98页 |
| 一、赛珍珠:拓疆者女儿与永远的"边疆人" | 第89-93页 |
| 二、何巴特:传教边疆与商业边疆的跋涉者 | 第93-98页 |
| 第二章 美国在华传教边疆的女性空间 | 第98-157页 |
| 第一节 "天定齐家"与帝国文化的共谋 | 第98-117页 |
| 一、"纯正女性风范"与"女性空间"的产生 | 第99-101页 |
| 二、"纯正女性风范"在中国语境中的参数变化 | 第101-105页 |
| 三、女传教士在华齐家的内容与策略 | 第105-108页 |
| 四、"帝国齐家者"凯丽:美国家庭的海外移植与维护 | 第108-117页 |
| 第二节 女传教士的社会性属与自然性属 | 第117-130页 |
| 一、双性同体:女传教士自然性属的帝国主义异化 | 第117-123页 |
| 二、灵魂流亡者凯丽:自然性属对神性的质疑 | 第123-130页 |
| 第三节 边疆的文化对话与女传教士的视域突破 | 第130-157页 |
| 一、传教运动与贬抑的中国话语传统 | 第131-141页 |
| 二、赛珍珠对基督教文化偏执的批评 | 第141-148页 |
| 三、何巴特对宗教间求同互补的展望 | 第148-157页 |
| 第三章 美国在华商业边疆的两性空间分野 | 第157-209页 |
| 第一节 公司伴妻的"天定齐家"空间 | 第159-181页 |
| 一、《满洲札记》的安家之难 | 第160-165页 |
| 二、《长沙城边》的齐家之累 | 第165-172页 |
| 三、《南京城内》的弃家之痛 | 第172-175页 |
| 四、《不羁之江》的守家之苦 | 第175-181页 |
| 第二节 男性拓疆者的"天定使命"空间 | 第181-191页 |
| 一、埃本:长江上萦回的个人主义哀歌 | 第182-186页 |
| 二、斯蒂芬:拓疆主体公司化的牺牲品 | 第186-191页 |
| 第三节 文化理念的两性视域共融 | 第191-209页 |
| 一、"黄祸"隐喻中的两性话语共谋 | 第193-200页 |
| 二、女性视域下文化互识的阶段推进 | 第200-209页 |
| 第四章 边疆意识中的恩扶主义中国话语 | 第209-263页 |
| 第一节 "天定使命"与恩扶主义 | 第209-216页 |
| 一、恩扶主义的话语内涵 | 第209-213页 |
| 二、恩扶主体的双性同体视域 | 第213-216页 |
| 第二节 社会福音救中国论 | 第216-229页 |
| 一、《青年革命者》:为革命疗伤的救世"耶稣" | 第218-224页 |
| 二、《阳与阴》:启蒙中国的基督奉献精神 | 第224-229页 |
| 第三节 留美学生救中国论 | 第229-246页 |
| 一、中国的希望:走向群众的知识分子 | 第229-234页 |
| 二、《分家》:成长小说的国家隐喻 | 第234-239页 |
| 三、《同胞》:海归知识分子与战后重建 | 第239-246页 |
| 第四节 中国革命与恩扶主义的话语困境 | 第246-263页 |
| 一、改良思想与革命暴力的对立 | 第247-252页 |
| 二、殖民者视域中的暴民革命 | 第252-255页 |
| 三、《天真梦想者》:冷战视野中的中国革命史 | 第255-263页 |
| 第五章 国家身份与中国图景的边疆化呈现 | 第263-313页 |
| 第一节 赛珍珠思想中的杰斐逊主义边疆观 | 第264-279页 |
| 一、美国重农主义传统在赛珍珠跨国书写中的呈现 | 第265-271页 |
| 二、《大地》的"农业中国"原型和"边疆"隐喻 | 第271-279页 |
| 第二节 何巴特思想中拓疆精神的中国再现 | 第279-289页 |
| 一、国家意志驱动的来华拓疆者 | 第280-285页 |
| 二、《满洲札记》的西部边疆投影 | 第285-289页 |
| 第三节 唯美化中国图景与帝国主义的怀旧 | 第289-313页 |
| 一、美国文学传统中的异域情调化中国 | 第289-294页 |
| 二、边疆化"农业中国"的唯美主义暴虐 | 第294-304页 |
| 三、现代性危机与帝国主义的怀旧 | 第304-313页 |
| 第六章 女性身份与中国人形象的跨国呈现 | 第313-377页 |
| 第一节 1930年代前美国文学呈现的中国人形象 | 第315-326页 |
| 一、排华运动与"黄祸"语境中的华人形象 | 第315-323页 |
| 二、华人形象刻板化的话语策略 | 第323-326页 |
| 第二节 赛珍珠的田野经验与中国形象创新 | 第326-348页 |
| 一、性别优势与"民族志"写作手法 | 第327-340页 |
| 二、美国女性小说与中国家族演义的跨国融合 | 第340-348页 |
| 第三节 反中国形象刻板化的学术努力:译介与评述中国文学 | 第348-361页 |
| 一、《水浒传》的翻译与雄性中国形象传递 | 第348-353页 |
| 二、《中国小说》对诗化中国形象的颠覆 | 第353-357页 |
| 三、中国白话小说对赛珍珠创作的影响 | 第357-361页 |
| 第四节 何巴特的伴妻局限与中国形象的互文性 | 第361-377页 |
| 一、象征中国国民性的仆人性格 | 第362-367页 |
| 二、作为中国文化符号的氤氲鸦片 | 第367-372页 |
| 三、中国形象的互文性沿袭 | 第372-377页 |
| 第七章 女性身份与"回身"传教士的新边疆 | 第377-421页 |
| 第一节 知识体系中的性别越界 | 第377-393页 |
| 一、"中国通"身份的策略性定位 | 第378-383页 |
| 二、"东西协会"的大众定位与文化交流 | 第383-387页 |
| 三、《亚洲》杂志的区域研究 | 第387-393页 |
| 第二节 女性公共知识分子的社会良知 | 第393-411页 |
| 一、两性空间分野的抨击者 | 第394-402页 |
| 二、人权、种族平等与世界和平的捍卫者 | 第402-411页 |
| 第三节 言说空间最大化与东方主义视域局限 | 第411-421页 |
| 一、华人在美国知识体系中的"结构性空缺" | 第411-414页 |
| 二、"中国通"的东方主义局限 | 第414-421页 |
| 结论:实体边疆与隐喻边疆的两位一体 | 第421-429页 |
| 一、基督教文化身份与女性身份的张力 | 第422-424页 |
| 二、国家身份与女性身份的张力 | 第424-426页 |
| 三、种族身份和女性身份的张力 | 第426-429页 |
| 参考书目 | 第429-475页 |
| 参考书目一:赛珍珠出版物 | 第429-446页 |
| 长篇小说书目 | 第429-431页 |
| 戏剧书目 | 第431-432页 |
| 青少年读物书目 | 第432页 |
| 翻译作品 | 第432-433页 |
| 短篇小说集书目 | 第433-434页 |
| 传记与自传书目 | 第434页 |
| 评论合集书目 | 第434-437页 |
| 期刊文章要目 | 第437-446页 |
| 参考书目二:何巴特出版物 | 第446-447页 |
| 参考书目三:英文参考书目 | 第447-464页 |
| 参考书目四:中文专著与编著 | 第464-467页 |
| 参考书目五:中文译著 | 第467-470页 |
| 参考书目六:中文期刊论文 | 第470-475页 |
| 后记 | 第475-478页 |
