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汉代教育制度与汉代文学创作

中文摘要第1-14页
ABSTRACT第14-20页
绪论第20-32页
 一、几个相关概念的思考和界定第20-21页
 二、汉代教育制度与汉代文学的研究现状第21-25页
 三、选题的意义、研究方法及创新点第25-30页
 四、几点说明第30-32页
第一章 汉代教育制度概论第32-58页
 第一节 汉代国家教育制度第32-36页
  一、汉代文教政策的确立第32-34页
  二、汉代教育目的的确立第34-36页
 第二节 汉代课程制度第36-54页
  一、汉代课程的构成第37-48页
  二、汉代课程知识供应制度——以太学课程为例第48-54页
 第三节 汉代教学方法第54-58页
  一、以"教"而言:教师自主第54-55页
  二、以"学"而言:学生为主第55-58页
第二章 汉代教育制度与汉代文学纵论第58-84页
 第一节 汉代教育制度与汉代文学内容变化之关系第59-69页
  一、诸子分明的"多元一体"第59-62页
  二、归宗经学的"多元一体"第62-66页
  三、经学为底色而诸子学内涵增多第66-69页
 第二节 汉代教育制度与汉代文学文体变化之关系第69-77页
  一、融合新创期第69-73页
  二、沿袭模拟期第73-75页
  三、沿袭新变期第75-77页
 第三节 汉代教育制度与汉代文学风格变化之关系第77-84页
  一、多样纷呈的文章风格第77-79页
  二、醇厚典雅的汉文本色第79-81页
  三、古典余韵中的新风第81-84页
第三章 汉代经学课程与汉代文学创作第84-136页
 第一节 经学义理与士人文学内容的表述第84-105页
  一、以史传经:史传文学对经义的传述第85-94页
  二、以赋传经:汉大赋对经义的传述第94-99页
  三、以文传经:政论文对经义的传述第99-105页
 第二节 经学文本与汉代文体的生成第105-118页
  一、由经学文本生成的文体第105-111页
  二、稽式经传立名定例第111-113页
  三、经传语体的文体迁衍第113-118页
 第三节 经传推崇的言说之道与士人文学的言说方式第118-128页
  一、儒家经传推崇的言说之道第118-121页
  二、汉代士人文学的言说方式第121-128页
 第四节 经学课程与经术文风第128-136页
  一、雍容迂缓第129-130页
  二、黜俗求雅第130-136页
第四章 汉代谶纬学课程与汉代文学创作第136-177页
 第一节 谶纬的天人之学与政论文的说理模式第136-148页
  一、谶纬的天人之学第136-140页
  二、汉代政论文的两种说理模式第140-148页
 第二节 谶纬与史传文学中的圣、王叙事模式第148-164页
  一、谶纬中的圣、王叙事第148-152页
  二、史传文学中的圣、王叙事第152-164页
 第三节 谶纬圣、王神话与赋体文学的颂圣模式第164-177页
  一、谶纬中的圣、王神话第164-167页
  二、赋体文学的颂圣模式第167-177页
第五章 汉代诸子学课程与汉代文学创作第177-217页
 第一节 汉代诸子课程与士人文学创作内容第177-188页
  一、对汉帝国政治的理性致思第177-181页
  二、个体人生的自适与超越第181-188页
 第二节 汉代诸子学课程与论说文创作第188-206页
  一、论说文体与诸子学课程第188-193页
  二、论说文的言说方式与诸子学课程第193-202页
  三、论说文风格与诸子学课程第202-206页
 第三节 汉代诸子学课程与汉赋的文体生成第206-217页
  一、诸子学课程与汉赋之三体第206-209页
  二、诸子学课程与汉赋的篇章结构第209-214页
  三、诸子学课程与汉赋的言说方式第214-217页
第六章 汉代小学课程与汉赋创作第217-222页
 第一节 汉代赋家的小学修养第217-218页
 第二节 汉代小学文本与赋体文学之关系第218-222页
  一、四言韵语为句的语体形式第219页
  二、"分别部居"的属文方式第219-220页
  三、结语颂德的篇章结构第220-222页
第七章 汉代教学方法与汉代文学创作第222-258页
 第一节 汉代诵读教学与文学创作之关系第222-244页
  一、诵读释义第222-224页
  二、汉代的诵读教学第224-227页
  三、诵读与赋之界定、渊源及口诵性质第227-244页
 第二节 汉代论难教学与文学创作之关系第244-258页
  一、关于论难教学第244-249页
  二、论难与汉代论辩文创作第249-258页
结语第258-262页
参考文献第262-267页
致谢第267-268页
攻读博士学位期间发表的学术论文目录第268-269页
学位论文评阅及答辩情况表第269页

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