| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-24页 |
| (一)选题依据及意义 | 第9-11页 |
| 1.选题依据 | 第9页 |
| 2.选题意义 | 第9页 |
| (1)理论意义 | 第9-11页 |
| (二)国内外研究现状 | 第11-21页 |
| 1.国外研究现状 | 第11-13页 |
| 2.国内研究现状 | 第13-21页 |
| (三)研究思路与方法 | 第21-23页 |
| 1.研究思路 | 第21-22页 |
| 2.研究方法 | 第22-23页 |
| (四)创新之处 | 第23-24页 |
| 一、马克思、恩格斯与青年黑格尔派 | 第24-36页 |
| (一)青年黑格尔派 | 第24-28页 |
| 1.黑格尔与青年黑格尔派 | 第24-26页 |
| 2.青年黑格尔对“自我”“精神”的强调 | 第26-28页 |
| (二)马克思与青年黑格尔派的渊源与冲突 | 第28-33页 |
| 1.马克思博士论文的“自我”主题 | 第28-30页 |
| 2.马克思从“自我”到“物质利益”的转变 | 第30-31页 |
| 3.马克思与青年黑格尔派的疏离与决裂 | 第31-33页 |
| (三)恩格斯与青年黑格尔派的决裂 | 第33-36页 |
| 1.青年黑格尔派对恩格斯的影响 | 第33-34页 |
| 2.恩格斯与“自由人”的决裂 | 第34-36页 |
| 二、《神圣家族》群众史观的来源 | 第36-45页 |
| (一)现实生活来源 | 第36-40页 |
| 1.马克思密切关注农民的生活状况 | 第36-37页 |
| 2.注重思想者与受苦者相结合 | 第37-38页 |
| 3.恩格斯关注工人的生活状况 | 第38-40页 |
| (二)马克思、恩格斯的理论探索：探索社会历史主体 | 第40-45页 |
| 1.找到人类解放的主体力量 | 第40-41页 |
| 2.论述无产阶级的历史使命 | 第41-42页 |
| 3.恩格斯对卡莱尔英雄史观的批判 | 第42-45页 |
| 三、《神圣家族》：“群众”观点的集中批判与阐发 | 第45-62页 |
| (一)青年黑格尔派的“群众”观点 | 第45-52页 |
| 1.青年黑格尔派“群众”观点的历史根源 | 第45-50页 |
| 2.鲍威尔为代表的青年黑格尔派“群众”观点 | 第50-52页 |
| (二)马克思对青年黑格尔派“群众”观点的集中批判 | 第52-57页 |
| 1.对蔑视群众的态度的批判 | 第53-54页 |
| 2.对歪曲群众历史的思维方式的批判 | 第54-55页 |
| 3.对制造“精神”与群众对立的企图的批判 | 第55-57页 |
| (三)马克思、恩格斯对群众史观的阐发 | 第57-62页 |
| 四、《神圣家族》之后的群众史观的发展 | 第62-70页 |
| (一)马克思、恩格斯群众史观的继续发展 | 第62-66页 |
| 1.群众史观的确立与发展 | 第62-65页 |
| 2.恩格斯对群众史观的继续发展 | 第65-66页 |
| (二)群众史观与社会主义革命、建设实际的结合 | 第66-70页 |
| 1.列宁对群众史观的践行与发展 | 第67-68页 |
| 2.普列汉诺夫对群众史观基本原理的丰富 | 第68-70页 |
| 五、《神圣家族》中群众史观的当代意义 | 第70-81页 |
| (一)有利于深入批判当代西方的“群众”观点 | 第70-76页 |
| 1.批判唯意志论英雄史观 | 第70-73页 |
| 2.批判非理性历史选择的主张 | 第73-74页 |
| 3.批判夸大历史偶然性的英雄史观形式 | 第74-76页 |
| (二)《神圣家族》有利于坚定当代中国“以人民为中心”的新时代主题 | 第76-81页 |
| 1.“以人民为中心”的中国特色思想发展脉络 | 第76-78页 |
| 2.新时代“人民为中心”思想的践行 | 第78-81页 |
| 结语 | 第81-82页 |
| 参考文献 | 第82-86页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第86-87页 |
| 致谢 | 第87页 |