| 致谢 | 第4-5页 |
| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 1 绪论 | 第9-14页 |
| 1.1 问题的提出 | 第9-10页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第10-13页 |
| 1.3 研究的意义 | 第13-14页 |
| 2 马克思和恩格斯早期宗教观的形成与发展 | 第14-20页 |
| 2.1 马克思和恩格斯早期宗教观的形成 | 第14-17页 |
| 2.1.1 马克思和恩格斯早期宗教观形成的时代背景 | 第14-15页 |
| 2.1.2 马克思与恩格斯的家庭对其宗教观产生的影响 | 第15-16页 |
| 2.1.3 马克思与恩格斯对待宗教的态度转变 | 第16-17页 |
| 2.2 马克思和恩格斯早期宗教观转变之比较 | 第17-20页 |
| 3 马克思宗教观和恩格斯宗教观在他们合作文献中的基本共识 | 第20-29页 |
| 3.1 《神圣家族》中马克思及恩格斯的宗教观 | 第20-23页 |
| 3.1.1 宗教批判上对青年黑格尔派的超越 | 第20-22页 |
| 3.1.2 论犹太人与“基督教国家”的关系 | 第22页 |
| 3.1.3 唯心主义、唯物主义与宗教神学的关系 | 第22-23页 |
| 3.2 《德意志意识形态》中马克思及恩格斯的宗教观 | 第23-26页 |
| 3.2.1 关于宗教的起源:存在决定意识 | 第23-25页 |
| 3.2.2 关于宗教的本质:宗教本身既无本质也无王国 | 第25-26页 |
| 3.3 《共产党宣言》中马克思及恩格斯的宗教观 | 第26-29页 |
| 4 马克思宗教观与恩格斯宗教观分析比较 | 第29-44页 |
| 4.1 马克思和恩格斯对于宗教神学的看法 | 第29-34页 |
| 4.1.1 马克思对宗教神学的态度 | 第29-32页 |
| 4.1.2 恩格斯对宗教神学的态度 | 第32-33页 |
| 4.1.3 马克思和恩格斯对宗教神学态度比较 | 第33-34页 |
| 4.2 马克思和恩格斯对于宗教社会作用的看法 | 第34-37页 |
| 4.2.1 马克思的“鸦片论” | 第34-36页 |
| 4.2.2 恩格斯的“外衣论” | 第36-37页 |
| 4.2.3 马克思和恩格斯对于宗教社会作用的看法比较 | 第37页 |
| 4.3 马克思和恩格斯对宗教消亡的看法 | 第37-41页 |
| 4.3.1 马克思论宗教消亡 | 第38-39页 |
| 4.3.2 恩格斯论宗教消亡 | 第39页 |
| 4.3.3 马克思和恩格斯对宗教消亡的看法比较 | 第39-41页 |
| 4.4 正确看待马克思和恩格斯宗教观上的异同 | 第41-44页 |
| 4.4.1 正确看待马克思和恩格斯宗教观上的异同 | 第41页 |
| 4.4.2 正确认识马克思和恩格斯宗教观上异同的意义 | 第41-44页 |
| 5 马克思和恩格斯宗教观的当代价值 | 第44-52页 |
| 5.1 从马克思和恩格斯宗教观看我国宗教存在的长期性 | 第44-47页 |
| 5.1.1 宗教存在的长期性 | 第44-46页 |
| 5.1.2 宗教在社会主义社会中的长期性 | 第46-47页 |
| 5.2 马克思和恩格斯宗教观对我国处理宗教问题的当代价值 | 第47-52页 |
| 5.2.1 社会主义时期实行宗教政策的理论依据 | 第47-48页 |
| 5.2.2 引导宗教与社会主义社会相适应的实践启示 | 第48-52页 |
| 6 结语 | 第52-53页 |
| 参考文献 | 第53-55页 |
