| 中文摘要 | 第8-10页 |
| ABSTRACT | 第10-11页 |
| 绪论 | 第12-14页 |
| 研究的缘起 | 第12-13页 |
| 研究的方法 | 第13-14页 |
| 第一章 概念的界定 | 第14-17页 |
| 1.1 《山海经》神话的定义 | 第14页 |
| 1.2 “DNA”的解释 | 第14-15页 |
| 1.3 艺术与心理学 | 第15-17页 |
| 第二章 相关文献与理论研究的基础 | 第17-25页 |
| 2.1 《山海经》文献背景材料 | 第17-18页 |
| 2.1.1 作者 | 第17-18页 |
| 2.1.2 版本、内容 | 第18页 |
| 2.2 国内外研究现状 | 第18-20页 |
| 2.3 神话、巫术与早期艺术的关系 | 第20-23页 |
| 2.3.1 早期神话、巫术的形成历史社会背景 | 第20-21页 |
| 2.3.2 早期神话、巫术在人类艺术中的表现 | 第21-23页 |
| 2.4 《山海经》中的神话、巫术的地位与影响 | 第23-25页 |
| 第三章 《山海经》中神话、巫术的分析 | 第25-33页 |
| 3.1 神话图腾、巫术形象分析 | 第25-28页 |
| 3.1.1 动物图腾 | 第25-26页 |
| 3.1.2 纹样图腾 | 第26-27页 |
| 3.1.3 综合图腾 | 第27-28页 |
| 3.2 神话、巫术仪式中图腾与饰物的分析 | 第28-30页 |
| 3.2.1 图腾与饰物的产生与作用 | 第28-29页 |
| 3.2.2 图腾与饰物的形象与意义 | 第29-30页 |
| 3.3 神话、巫术的思维及审美心理分析 | 第30-33页 |
| 3.3.1 神话、巫术的创造思维模式 | 第30-31页 |
| 3.3.2 神话、巫术对审美心理的影响 | 第31-33页 |
| 第四章 神话、巫术的发展 | 第33-37页 |
| 4.1 原始神话、巫术的变迁 | 第33-35页 |
| 4.2 后世文化对神话、巫术的传承 | 第35-36页 |
| 4.3 当代丰富多彩的艺术文化与原始神话、巫术的关系 | 第36-37页 |
| 第五章 全球多元化背景中的中国文化艺术“DNA” | 第37-43页 |
| 5.1 中西神话、巫术的比较 | 第37-38页 |
| 5.1.1 中西神话、巫术的内容与形式 | 第37页 |
| 5.1.2 中西神话、巫术的结局与模式 | 第37-38页 |
| 5.2 神话、巫术对各民族文化艺术的影响 | 第38-40页 |
| 5.2.1 以希腊神话影响下的希腊艺术为例 | 第39页 |
| 5.2.2 产生差异的根源 | 第39-40页 |
| 5.3 关于中国传统文化艺术“DNA”的几点思考 | 第40-43页 |
| 5.3.1 中国文化艺术历史传承的连续性 | 第40页 |
| 5.3.2 神话、巫术折射出的中国文化艺术“DNA”信息 | 第40-43页 |
| 结语 | 第43-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 致谢 | 第47-48页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第48-49页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第49页 |