| 摘要 | 第3-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 一 选题背景及意义 | 第9-10页 |
| （一） 选题背景 | 第9页 |
| （二） 研究目的和意义 | 第9-10页 |
| 二 研究现状 | 第10-13页 |
| （一） 关于下路弘传的学位论文研究 | 第11-12页 |
| （二） 关于丹斗寺为何能成为下路弘传发祥地的研究 | 第12页 |
| （三） 关于藏传佛教后弘期概述性的研究 | 第12-13页 |
| （四） 关于下路弘传发生原因及其影响的研究 | 第13页 |
| 三 研究方法 | 第13-14页 |
| 第一章 下路弘传发端与丹斗寺 | 第14-25页 |
| 1.1 下路弘传发生时安多地区的社会状况 | 第14-15页 |
| 1.2 下路弘传的发源地——丹斗寺 | 第15-19页 |
| 1.2.1 丹斗寺的地理位置及来历 | 第15-18页 |
| 1.2.2 丹斗寺的历史 | 第18-19页 |
| 1.3 下路弘传发生原因探讨 | 第19-25页 |
| 1.3.1 下路弘传在安多地区产生的原因 | 第20-22页 |
| 1.3.2 下路弘传在卫藏地区顺利传播的原因 | 第22-25页 |
| 第二章“卫藏十贤人”与下路弘传 | 第25-43页 |
| 2.1 在青海安多地区的社会活动 | 第25-31页 |
| 2.1.1“卫藏十贤人”人物分析 | 第25-27页 |
| 2.1.2 喇钦·贡巴饶赛生平简介 | 第27-28页 |
| 2.1.3 卫藏十贤人与喇钦及其弟子们的交往 | 第28-31页 |
| 2.2 在卫藏地区的社会活动 | 第31-37页 |
| 2.2.1 卫藏地区当时的社会环境 | 第31-32页 |
| 2.2.2 卫藏十贤人传法活动探讨 | 第32-37页 |
| 2.3 卫藏十贤人及其弟子所建寺庙和社会影响 | 第37-43页 |
| 第三章 下路弘传中的文化交流 | 第43-51页 |
| 3.1 与藏族本土宗教——苯教的文化交流 | 第43-45页 |
| 3.1.1 兴起之初在安多地区的交流 | 第43-44页 |
| 3.1.2 传播过程中的交流 | 第44-45页 |
| 3.2 与中原文化的交流 | 第45-49页 |
| 3.2.1 下路弘传佛教与禅宗的交流互动 | 第45-47页 |
| 3.2.2 下路弘传佛教与道教、儒家文化的交流互动 | 第47-49页 |
| 3.3 与西域佛教的文化交流 | 第49-51页 |
| 第四章 藏传佛教后弘期上、下路弘传比较分析 | 第51-59页 |
| 4.1 上、下路弘传之间的区别分析 | 第51-55页 |
| 4.1.1 上路弘传及其特点 | 第51-53页 |
| 4.1.2 上、下路弘传比较分析 | 第53-55页 |
| 4.2 下路弘传的独特影响 | 第55-59页 |
| 4.2.1 对当时卫藏地区的影响 | 第56-57页 |
| 4.2.2 对西藏社会后世的影响 | 第57-59页 |
| 结语 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-65页 |
| 附录 | 第65-69页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第69-70页 |
| 致谢 | 第70页 |