孟子血亲情理精神及其当代价值研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 一、论文选题的背景及意义 | 第7-8页 |
| 二、国内外研究现状 | 第8-10页 |
| 三、研究方法 | 第10页 |
| 四、创新之处 | 第10-11页 |
| 第一章 孟子血亲情理精神产生的背景 | 第11-21页 |
| 第一节 孟子血亲情理精神的社会背景 | 第11-14页 |
| 一、经济背景 | 第11-12页 |
| 二、政治派别间的争论 | 第12-14页 |
| 第二节 孟子血亲情理精神的思想渊源 | 第14-21页 |
| 一、对孔子血亲情理思想的传承与改造 | 第14-16页 |
| 二、对墨家“兼爱”、“尚贤”思想的批判与吸收 | 第16-18页 |
| 三、对杨朱“重己”思想的扬弃 | 第18-21页 |
| 第二章 血亲情理精神的基础与内容 | 第21-29页 |
| 第一节 血亲情理精神的哲学基础——性善论 | 第21-23页 |
| 一、性善还是性恶 | 第21-22页 |
| 二、四端说 | 第22-23页 |
| 第二节 血亲情理精神的内容 | 第23-29页 |
| 一、孟子血亲情理中的父子观：父慈子孝 | 第24-26页 |
| 二、孟子血亲情理中的君臣观：君惠臣忠 | 第26-27页 |
| 三、孟子血亲情理中的兄弟观：兄友弟恭 | 第27-29页 |
| 第三章 孟子血亲情理精神的基本特点 | 第29-36页 |
| 第一节 血亲本位 | 第29-32页 |
| 一、强调血缘之爱 | 第29-30页 |
| 二、突出父子人伦 | 第30-31页 |
| 三、维护宗法等级 | 第31-32页 |
| 第二节 家庭至上 | 第32-36页 |
| 一、修身以齐家 | 第32-33页 |
| 二、家是国之本 | 第33-34页 |
| 三、血亲至上与权变理论的统一 | 第34-36页 |
| 第四章 孟子血亲情理精神的当代争论 | 第36-42页 |
| 第一节 “腐败之源”还是“德性之源” | 第36-40页 |
| 一、腐败之源的质疑 | 第36-38页 |
| 二、德性之源的重申 | 第38-40页 |
| 第二节 “深度悖论说”还是相互兼容 | 第40-42页 |
| 一、血亲至上与“推恩”说的矛盾 | 第40页 |
| 二、“血亲情理精神”的兼容性 | 第40-42页 |
| 第五章 孟子血亲情理精神的当代价值 | 第42-50页 |
| 第一节 孟子血亲情理精神的时代局限 | 第42-45页 |
| 一、“家”概念的变迁 | 第42-43页 |
| 二、重团体、轻个体 | 第43-44页 |
| 三、等级与平等的冲突 | 第44-45页 |
| 第二节 孟子血亲情理精神的时代意义 | 第45-50页 |
| 一、重识“孝”、“慈”文化,促进家庭和谐稳定 | 第45-47页 |
| 二、滋养“不忍之心”,矫治道德冷漠现象 | 第47-48页 |
| 三、坚持“乐群贵和”观念,促进和谐社会建设 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 致谢 | 第53页 |
