| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| 0.1 研究背景 | 第10-11页 |
| 0.2 国内外研究概况 | 第11-14页 |
| 0.2.1 诗歌传播的研究概况 | 第11-12页 |
| 0.2.2 “传播仪式观”理论研究 | 第12-13页 |
| 0.2.3 “传播仪式观”运用研究 | 第13-14页 |
| 0.3 研究意义 | 第14页 |
| 0.4 研究特色和创新之处 | 第14-15页 |
| 0.5 研究方法 | 第15-16页 |
| 1 传播仪式观的理论概述 | 第16-20页 |
| 1.1 仪式的含义 | 第16-17页 |
| 1.2 传播仪式观的来源与发展 | 第17-18页 |
| 1.3 “仪式观”和“传递观”的区别 | 第18-20页 |
| 2 诗歌传播的流变及其仪式化表现 | 第20-28页 |
| 2.1 诗歌传播的流变 | 第20-21页 |
| 2.2 诗歌传播流变的仪式化表现 | 第21-28页 |
| 2.2.1 口头诗歌传播的仪式化表现 | 第21-22页 |
| 2.2.2 文字时期诗歌传播的仪式化表现 | 第22-23页 |
| 2.2.3 印刷媒介下诗歌传播的仪式化表现 | 第23-24页 |
| 2.2.4 电影广播电视媒体时期诗歌传播的仪式化表现 | 第24-26页 |
| 2.2.5 新媒体时期诗歌传播的仪式化表现 | 第26-28页 |
| 3 全媒体时代诗歌仪式化的典型案例 | 第28-36页 |
| 3.1 《中国诗词大会》的仪式化传播特征 | 第28-32页 |
| 3.1.1 制作的周期性 | 第29页 |
| 3.1.2 运行的秩序性 | 第29-30页 |
| 3.1.3 内置的表演性 | 第30-31页 |
| 3.1.4 仪式的庄严性 | 第31-32页 |
| 3.2 《诗歌春晚》的仪式化传播特征 | 第32-33页 |
| 3.2.1 塑造节日庆典 | 第32-33页 |
| 3.2.2 仪式的非日常性 | 第33页 |
| 3.3 诗歌类微信公众号的仪式化传播特征 | 第33-36页 |
| 3.3.1 仪式文化的传承 | 第34页 |
| 3.3.2 仪式化传播的参与和共享 | 第34-35页 |
| 3.3.3 仪式时间的统一性 | 第35-36页 |
| 4 诗歌仪式化传播所体现的价值及带来的影响 | 第36-42页 |
| 4.1 诗歌仪式化传播所体现的价值 | 第36-37页 |
| 4.1.1 社会整合价值 | 第36页 |
| 4.1.2 文化的塑造与强化 | 第36-37页 |
| 4.1.3 情感的聚合与交流 | 第37页 |
| 4.2 诗歌的仪式化传播带来的影响 | 第37-42页 |
| 4.2.1 仪式化传播对诗歌发展产生的积极影响 | 第38-39页 |
| 4.2.2 仪式化传播给诗歌发展带来的弊端 | 第39-42页 |
| 结语 | 第42-43页 |
| 参考文献 | 第43-45页 |
| 致谢 | 第45页 |