解读凉山彝族死给事件
| 摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-5页 |
| 目录 | 第5-7页 |
| 导论 | 第7-32页 |
| ·研究缘起和选题意义 | 第7-9页 |
| ·文献回顾 | 第9-18页 |
| ·对自杀的研究 | 第9-15页 |
| ·凉山彝族死给研究 | 第15-18页 |
| ·理论梳理 | 第18-30页 |
| ·社会学的自杀研究 | 第18-23页 |
| ·人类学的视角 | 第23-25页 |
| ·本文的理论思路 | 第25-30页 |
| ·论文框架 | 第30-32页 |
| 第一章 死给事件 | 第32-47页 |
| ·自杀与死给 | 第32-34页 |
| ·死给的直接原因 | 第34-37页 |
| ·当地人的观点 | 第37-41页 |
| ·知羞耻 | 第37-38页 |
| ·心理因素 | 第38-40页 |
| ·信仰因素 | 第40-41页 |
| ·死给中的价值观 | 第41-44页 |
| ·死给的归类 | 第44-45页 |
| 小结 | 第45-47页 |
| 第二章 死给事件与人命案纠纷 | 第47-69页 |
| ·死给事件的社会背景 | 第47-51页 |
| ·社会结构关系的变与不变 | 第47-48页 |
| ·凉山彝族乡村主要社会关系 | 第48-51页 |
| ·人命案纠纷 | 第51-64页 |
| ·人命案的形成 | 第51-55页 |
| ·纠纷调解 | 第55-59页 |
| ·赔偿 | 第59-61页 |
| ·抵命 | 第61页 |
| ·和好仪式 | 第61-64页 |
| ·纠纷中的意义追求 | 第64-67页 |
| ·家支出面的意义 | 第64-65页 |
| ·人命金的价值 | 第65-66页 |
| ·赔偿的分配 | 第66-67页 |
| 小结 | 第67-69页 |
| 第三章 死给事件与信仰 | 第69-95页 |
| ·彝族人的信仰世界 | 第69-79页 |
| ·死亡观与灵魂信仰 | 第70-74页 |
| ·凶死鬼信仰 | 第74-77页 |
| ·不洁信仰 | 第77-78页 |
| ·吉尔和库火信仰 | 第78-79页 |
| ·死给事件中的宗教仪式 | 第79-89页 |
| ·断凶死鬼路仪式 | 第79-81页 |
| ·西俄补仪式 | 第81-82页 |
| ·除秽仪式 | 第82-83页 |
| ·打露水仪式 | 第83页 |
| ·盟誓仪式 | 第83-84页 |
| ·送灵仪式 | 第84-87页 |
| ·调合灵魂仪式 | 第87-88页 |
| ·开除家支仪式 | 第88-89页 |
| ·关于“黑巫术” | 第89-92页 |
| ·返咒与反咒 | 第89-91页 |
| ·诅咒仪式 | 第91-92页 |
| ·信仰的意义 | 第92-95页 |
| 第四章 死给中的结构与能动性 | 第95-108页 |
| ·死给——策略性的选择 | 第98-102页 |
| ·假死事件 | 第102-107页 |
| ·假死发生的原因 | 第103-105页 |
| ·假死后的新家规 | 第105-107页 |
| 小结 | 第107-108页 |
| 第五章 结语 | 第108-111页 |
| ·死给——超越个体的个体行为 | 第108-109页 |
| ·死给——社会关系互动的过程 | 第109-110页 |
| ·死给——充满象征意义的行为 | 第110-111页 |
| 参考文献 | 第111-116页 |
| 致谢 | 第116-117页 |
