孔子的集体主义思想及其现代启示
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-13页 |
| 第一章 序论 | 第13-21页 |
| ·课题背景 | 第13页 |
| ·课题目的 | 第13页 |
| ·研究意义 | 第13-14页 |
| ·研究的理论意义 | 第13-14页 |
| ·研究的现实意义 | 第14页 |
| ·国内外研究状况 | 第14-18页 |
| ·国内研究现状 | 第14-17页 |
| ·国外研究现状 | 第17-18页 |
| ·本文的主要内容及创新点 | 第18-21页 |
| ·本文的主要内容 | 第19-20页 |
| ·本文的创新点 | 第20-21页 |
| 第二章 孔子生活的时代背景 | 第21-33页 |
| ·孔子生活的经济背景 | 第21-25页 |
| ·西周领主封建经济 | 第21-24页 |
| ·春秋领主封建经济向地主封建经济的过渡 | 第24-25页 |
| ·孔子生活的政治背景 | 第25-33页 |
| ·西周封建宗法制政治结构 | 第25-30页 |
| ·春秋的王权衰落与礼崩乐坏 | 第30-33页 |
| 第三章 孔子视阈下的个人与集体 | 第33-47页 |
| ·孔子视阈下的个人 | 第33-36页 |
| ·修身及修身的三个境界 | 第33-35页 |
| ·孔子视阈下的个人与西方原子化个人的区别 | 第35-36页 |
| ·孔子视阈下的集体 | 第36-41页 |
| ·家 | 第36-37页 |
| ·国 | 第37-39页 |
| ·孔子视阈下集体的终极单位——中华文明 | 第39-41页 |
| ·孔子是集体主义者而非利己主义者 | 第41-43页 |
| ·什么是利己主义 | 第41-43页 |
| ·为什么孔子不是利己主义者 | 第43页 |
| ·孔子是集体主义者而非个人主义者 | 第43-47页 |
| ·孔子不是个人主义者 | 第43-44页 |
| ·为什么孔子不是个人主义者 | 第44-47页 |
| 第四章 孔子集体主义思想的特点 | 第47-61页 |
| ·孔子视阈下的多元利益主体 | 第47页 |
| ·多元价值观 | 第47-52页 |
| ·孔子的“仁”是多元道德观 | 第47-49页 |
| ·孔子的义利观与享乐观 | 第49-52页 |
| ·孔子的集体主义原则——中庸 | 第52页 |
| ·多元利益主体的优化观及多元价值的优化观 | 第52-57页 |
| ·多元利益主体的优化观 | 第52-55页 |
| ·多元价值的优化观——义利兼顾 | 第55-57页 |
| ·“过犹不及”的优化观 | 第57-61页 |
| ·“过犹不及” | 第57-58页 |
| ·“时中” | 第58页 |
| ·“权”即权衡利弊 | 第58页 |
| ·坚持“和而不同”的原则 | 第58-61页 |
| 第五章 孔子集体主义思想的现代启示 | 第61-71页 |
| ·孔子集体主义思想对集体主义伦理学建构的启示 | 第61-65页 |
| ·孔子集体主义思想启示下的多元集体主义建构 | 第61页 |
| ·多元集体主义要点 | 第61-65页 |
| ·多元集体主义伦理学与西方个人主义伦理学比较 | 第65-71页 |
| ·多元集体主义伦理学与功利主义 | 第65-67页 |
| ·多元集体主义伦理学与义务论 | 第67-71页 |
| 第六章 结束语 | 第71-73页 |
| 参考文献 | 第73-75页 |
| 致谢 | 第75-77页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第77页 |
