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宋元三教融合与道教发展研究

摘要第1-4页
英文摘要第4-10页
绪论第10-24页
 一、选题的背景及意义第10-12页
 二、关于宋元三教关系的研究状况第12-18页
 三、本文研究的主要问题第18-23页
 四、本文的研究方法、创新和不足第23-24页
第一章 儒佛道三教关系历史回顾第24-59页
 第一节 魏晋南北朝三教关系初步形成第24-45页
  一、儒释道"三教"的基本状况及其社会影响第24-31页
  二、儒佛道之间的相融相斥第31-39页
  三、魏晋南北朝三教关系特点分析第39-45页
 第二节 隋唐五代三教关系的深入发展第45-59页
  一、隋唐五代道佛儒的基本状况第45-53页
  二、儒道佛关系特点第53-59页
第二章 宋元时期道佛儒关系形成的背景及其特点第59-102页
 第一节 宋元"三教合一"的背景及三教关系特点第59-71页
  一、"三教合一"的社会政治历史背景第59-65页
  二、对魏晋至隋唐五代以来三教关系思想的传承第65-67页
  三、宋元时期三教关系的特点第67-71页
 第二节 宋元统治者对儒道佛的政策第71-82页
  一、对儒家:尊孔崇儒,以儒学为核心第71-74页
  二、对道教:倚重、倡导促其繁荣第74-76页
  三、对佛教:扶持、利用和限制、约束并重第76-79页
  四、宋元统治者以帝王之尊主张三教融合对三教关系的调节作用第79-82页
 第三节 宋元儒、佛对"三教合一"的促成第82-102页
  一、宋元儒士出入佛老、援佛道入儒对"三教合一"的推动第82-89页
  二、宋元佛教调和儒、佛、道第89-102页
第三章 宋元道教代表人物对三教关系的认识及主张第102-150页
 第一节 陈抟开宋朝"三教合一"之先河第102-110页
  一、"非仙即帝"之陈抟第103-105页
  二、融贯儒道佛的思想特征第105-110页
 第二节 张伯端"教虽分三,道乃归一"第110-120页
  一、张伯端及其《悟真篇》第110-113页
  二、张伯端三教合一思想的形成第113-115页
  三、"学仙须是学天仙,唯有金丹最的端"的道本位立场第115-120页
 第三节 白玉蟾"三教异门,源同一也"第120-130页
  一、博学多才的白玉蟾及其著作第120-122页
  二、"即心是道,以心合道"的思想第122-124页
  三、"三教异门,源同一也"——白玉蟾的三教关系思想第124-130页
 第四节 王重阳等全真道代表人物的三教观第130-138页
  一、全真道力主"三教合一"的背景第130-131页
  二、王重阳之"儒门释户道相通,三教从来一祖风"第131-134页
  三、马钰之"三教门人尽是予师父"第134-136页
  四、丘处机之"儒释道源三教祖,由来千圣古今同"第136-138页
 第五节 李道纯以"中和"为旨归的三教融合思想第138-150页
  一、三教一理的指导思想第139-143页
  二、守中致和的内丹修炼思想第143-145页
  三、融禅宗心性于内丹修炼之中第145-150页
第四章 宋元三教融合对道教发展的影响第150-197页
 第一节 三教融合背景下的正一道第150-162页
  一、蒙元时期的正一道第151-152页
  二、明中叶以前见重于统治者的正一道第152-153页
  三、从张宇初的思想看正一道融合三教的特点第153-160页
  四、正一道儒学化原因分析第160-162页
 第二节 三教融合背景下的新道派第162-177页
  一、太一道、真大道、净明道对三教的融合,尤其是对儒家伦理的吸取第162-169页
  二、"三教搜来作一家"之全真道第169-175页
  三、从全真道看道教发展的由盛而衰第175-177页
 第三节 三教融合背景下道教伦理化与世俗化的发展第177-189页
  一、正一道的伦理化与世俗化第177-181页
  二、宋元新道派的伦理化与世俗化第181-182页
  三、从道教善书看道教的伦理化与世俗化第182-189页
 第四节 宋元三教融合对明代道教发展及三教合一的影响第189-197页
  一、对明朝道教发展的影响第189-192页
  二、宋元三教融合对明代三教合一思想的影响第192-197页
结语第197-200页
参考文献第200-206页
在读期间主要科研成果第206-208页
后记第208页

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