| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-12页 |
| 绪论 | 第12-14页 |
| ·选题意义目的 | 第12页 |
| ·研究现状 | 第12-13页 |
| ·材料来源及研究方法 | 第13页 |
| ·理论创新与不足之处 | 第13-14页 |
| 1 大觉堡村的时空坐落及其民众的婚育生活概况 | 第14-24页 |
| ·辽北大觉堡村的时空坐落 | 第14-15页 |
| ·大觉堡村近三代村民的婚育生活轨迹 | 第15-19页 |
| ·“牛马生活”——老一代人的婚育生活轨迹 | 第16-17页 |
| ·计划生育政策影响下的中年一代人的婚育生活轨迹 | 第17-18页 |
| ·青年一代人的婚育生活现状 | 第18-19页 |
| ·“产育”相关概念界定及产育行为的阶段性划分 | 第19-24页 |
| ·“产育”及其相关概念界定 | 第19-20页 |
| ·产育行为的阶段性划分 | 第20-24页 |
| 2 准备与恢复阶段的产育民俗及其所体现的生存策略 | 第24-34页 |
| ·准备阶段产育民俗及其所体现的生存策略 | 第24-32页 |
| ·保胎习俗 | 第25-27页 |
| ·猜生习俗 | 第27-30页 |
| ·养胎习俗 | 第30-32页 |
| ·恢复阶段的产育民俗及其所体现的生存策略 | 第32-34页 |
| ·坐月子期间的饮食规定 | 第32-33页 |
| ·坐月子期间的禁忌 | 第33-34页 |
| 3 产育仪式操演中各种角色扮演及其文化功能的审视 | 第34-46页 |
| ·“老娘婆”口中的产育仪式展演 | 第34-38页 |
| ·产育仪式的传承人及其功能解析 | 第38-43页 |
| ·产育仪式的主持者——“老娘婆” | 第38-41页 |
| ·产育仪式的身体力行者——产妇 | 第41-42页 |
| ·产育仪式中的违规现象与家庭等级秩序的重新确立 | 第42-43页 |
| ·产育仪式的现代化转型及其后果 | 第43-46页 |
| ·产育仪式的现代化转型 | 第44页 |
| ·产育仪式现代化转型的后果 | 第44-46页 |
| 4 从一个老娘婆的成长史看身体实践层面的产育技术民俗 | 第46-52页 |
| ·一个老娘婆的“学艺”史 | 第46-48页 |
| ·家族渊源——“一辈有一个” | 第46-47页 |
| ·名师出高徒——接受专家系统的训练 | 第47-48页 |
| ·“偷艺”与初次实践中的风险 | 第48页 |
| ·身体实践中的产育经验总结 | 第48-50页 |
| ·转胎技术的经验总结 | 第48-49页 |
| ·应对顺产的产育技术 | 第49-50页 |
| ·老娘婆的双重身份与群体认同 | 第50-52页 |
| 5 现代性条件下对被建构的女性身体的反思 | 第52-57页 |
| ·产妇的身体——作为他者建构的身体 | 第52-53页 |
| ·传统社会对产妇身体的规训 | 第52-53页 |
| ·现代化时期国家权力对产妇身体的监督 | 第53页 |
| ·女性身体本能的丧失——以剖腹产为例 | 第53-55页 |
| ·专家系统的风险意识与剖腹产 | 第54页 |
| ·男性审美下的女性自主选择 | 第54-55页 |
| ·女性身体神秘感的解除与更深层面的钳制 | 第55-57页 |
| 结束语：后现代语境下对女性身体的关怀 | 第57-59页 |
| 参考文献 | 第59-62页 |
| 附录 | 第62-63页 |
| 致谢 | 第63-65页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第65-66页 |