| 摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-6页 |
| 绪论 | 第6-9页 |
| 第一章 对民族、国家、国家认同的理论思考 | 第9-20页 |
| 第一节 国家、民族与认同 | 第9-12页 |
| 一、国家的原生性与现代性 | 第9-11页 |
| 二、民族的原生性与现代性:原生形态民族与次生形态民族 | 第11-12页 |
| 三、汉语"认同"与英语""identity"内涵上的同与异 | 第12页 |
| 第二节 文化民族主义视角下的国家认同 | 第12-13页 |
| 第三节 现代自由主义视角下的国家认同 | 第13-15页 |
| 第四节 儒家学派视角下的国家认同 | 第15-17页 |
| 第五节 马克思主义与国家认同 | 第17-20页 |
| 一、现代国家本质根源于市民社会 | 第17页 |
| 二、国家认同本质根源于经济基础与上层建筑的关系 | 第17-20页 |
| 第二章 提升国家认同中国学者提出的四种政策选择 | 第20-30页 |
| 第一节 跨界民族与国家认同相结合的意义 | 第20-21页 |
| 第二节 提升国家认同中国学者提出的几种路径 | 第21-27页 |
| 一、马克思主义民族理论:民族平等团结-民族区域自治 | 第22-23页 |
| 二、多元文化主义路径 | 第23-24页 |
| 三、"文化国族"路径 | 第24-26页 |
| 四、儒家文化路径 | 第26-27页 |
| 第三节 样本选取 | 第27-30页 |
| 第三章 跨界民族国家认同研究 | 第30-47页 |
| 第一节 访谈案例 | 第30-37页 |
| 第二节 马克思主义民族理论较"多元文化主义"更适合中国 | 第37-41页 |
| 一、民族认同和国家认同可以和谐共存 | 第37-40页 |
| 二、民族和"地域"的联系不会对国家统一造成危害 | 第40-41页 |
| 第三节 马克思主义民族理论较"文化国族论"更适合中国 | 第41-44页 |
| 一、从有限的调研结果看,"政治一体,文化多元"更符合事实 | 第41-42页 |
| 二、马克思主义民族理论优于"文化国族论" | 第42-44页 |
| 第四节 几个与跨界民族国家认同相关的问题 | 第44-47页 |
| 一、让普通公民在"自治"中受益,其实也是宣传问题 | 第44页 |
| 二、儒家文化的作用不宜被夸大 | 第44-45页 |
| 三、在韩中国公民维权问题 | 第45页 |
| 四、如何再次让边疆文化流行化、大众化 | 第45-47页 |
| 结论:中国当前民族政策超过其他"新"思路 | 第47-51页 |
| 第一节 对马克思主义民族理论的一种理解——列宁主义政党学说与民族理论的相互关系 | 第47-49页 |
| 第二节 中国当前民族政策是持续提升延边朝鲜族国家认同的正确政策 | 第49-51页 |
| 参考文献 | 第51-55页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第55-57页 |
| 致谢 | 第57页 |
