| 摘要 | 第4-7页 |
| abstract | 第7-10页 |
| 导论 | 第14-26页 |
| 一、选题缘由及意义 | 第14-17页 |
| 二、文献综述 | 第17-22页 |
| 三、论文思路 | 第22-23页 |
| 四、论文结构及章节布局 | 第23-25页 |
| 五、论文的研究方法 | 第25-26页 |
| 第1章 康德伦理思想的背景 | 第26-55页 |
| 1.1 哲学史上的“阿基米德点” | 第26-39页 |
| 1.1.1 复杂的时代背景 | 第26-31页 |
| 1.1.2 深刻的思想渊源 | 第31-35页 |
| 1.1.3 完整的理论体系及前后期的思想转变 | 第35-39页 |
| 1.2 康德伦理学思想的变革与创新 | 第39-53页 |
| 1.2.1 道德哲学概述 | 第39-47页 |
| 1.2.2 道德领域的“哥白尼革命” | 第47-49页 |
| 1.2.3 道德哲学面对的批评 | 第49-53页 |
| 本章小结 | 第53-55页 |
| 第2章 康德伦理学中的情感理论 | 第55-89页 |
| 2.1 理论来源——苏格兰启蒙运动中的道德情感理论 | 第56-65页 |
| 2.1.1 夏夫兹博里的“内感官”理论 | 第56-57页 |
| 2.1.2 哈奇森的“道德感”理论 | 第57-60页 |
| 2.1.3 休谟的“情感动机”理论 | 第60-62页 |
| 2.1.4 亚当·斯密的“道德情操论” | 第62-65页 |
| 2.2 康德伦理学对情感理论的阐述与发展 | 第65-80页 |
| 2.2.1 前批判时期——对情感理论的继承 | 第66-70页 |
| 2.2.2 批判时期——对情感理论的反思 | 第70-75页 |
| 2.2.3 成熟时期——对感性与理性矛盾的调节 | 第75-80页 |
| 2.3 对康德“敬重感”理论的辨析 | 第80-87页 |
| 2.3.1 “敬重”问题提出的理论必然性 | 第80-82页 |
| 2.3.2 敬重理论的内涵 | 第82-84页 |
| 2.3.3 作为道德感的敬重 | 第84-87页 |
| 本章小结 | 第87-89页 |
| 第3章 对“法则之为法则”的敬重 | 第89-118页 |
| 3.1 道德法则何以可能？ | 第89-98页 |
| 3.1.1 何为道德法则 | 第89-91页 |
| 3.1.2 康德对“法则”品性的揭示 | 第91-94页 |
| 3.1.3 从道德法则的实践可行性问题中引出道德情感及敬重理论 | 第94-98页 |
| 3.2 借助于敬重理论解决法则与情感的矛盾 | 第98-107页 |
| 3.2.1 康德伦理学中的二元论倾向 | 第98-100页 |
| 3.2.2 道德准则与道德法则的分立 | 第100-105页 |
| 3.2.3 以敬重理论排解道德意识中动力与情感的纠结 | 第105-107页 |
| 3.3 敬重作为道德动机的运作机制 | 第107-116页 |
| 3.3.1 康德思考纯粹实践理性动机时求助于敬重理论 | 第107-110页 |
| 3.3.2 敬重感不能脱离心理活动的情感因素 | 第110-113页 |
| 3.3.3 敬重感包含了遵从理性法则的意识 | 第113-116页 |
| 本章小结 | 第116-118页 |
| 第4章 对“人之为人”的敬重 | 第118-150页 |
| 4.1 从人性出发寻找伦理善恶的根源 | 第118-130页 |
| 4.1.1 对人性问题的考察 | 第118-122页 |
| 4.1.2 敬重感来源于对人格自由本质的确认 | 第122-126页 |
| 4.1.3 道德人格的培养 | 第126-130页 |
| 4.2 敬重感是对人之尊严与价值的确认 | 第130-138页 |
| 4.2.1 在承认人的尊严前提下思考敬重问题 | 第130-132页 |
| 4.2.2 与义务相联结的敬重感 | 第132-135页 |
| 4.2.3 敬重感的审美升华——崇高 | 第135-138页 |
| 4.3 对“敬重感”理论的批判性考察 | 第138-149页 |
| 4.3.1 对“敬重感是被理性化了的情感”这一论断之矛盾探析 | 第138-143页 |
| 4.3.2 敬重理论支撑了情感与法则的调和 | 第143-144页 |
| 4.3.3 康德道德哲学的宗教信仰归宿 | 第144-149页 |
| 本章小结 | 第149-150页 |
| 结语 | 第150-154页 |
| 参考文献 | 第154-164页 |
| 作者简介及攻读博士期间发表论文 | 第164-166页 |
| 致谢 | 第166页 |
