宋儒与宋代宗族文化建设
| 摘要 | 第4-7页 |
| Abstract | 第7-9页 |
| 第1章 绪论 | 第13-49页 |
| 1.1 选题缘起与术语概述 | 第13-19页 |
| 1.1.1 选题缘起 | 第13-15页 |
| 1.1.2 相关说明 | 第15-19页 |
| 1.2 重点难点与解决方案 | 第19-21页 |
| 1.3 研究目的、总体构想与创新点 | 第21-23页 |
| 1.4 学术史回顾 | 第23-49页 |
| 1.4.1 宋儒宗族思想的个案研究 | 第24-38页 |
| 1.4.2 对宋代宗族相关专题研究 | 第38-45页 |
| 1.4.3 对宋代宗族问题的著作类研究 | 第45-49页 |
| 第2章 宋儒重建宗族的历史境遇 | 第49-99页 |
| 2.1 唐宋变革与社会危机 | 第49-72页 |
| 2.1.1 土地变革引发社会变革 | 第50-58页 |
| 2.1.2 宗教冲击人伦 | 第58-67页 |
| 2.1.3 政治制度危机 | 第67-72页 |
| 2.2 庶族的崛起与社会重建 | 第72-86页 |
| 2.2.1 世族门阀的阶层壁垒 | 第72-75页 |
| 2.2.2 庶族的崛起与保富论 | 第75-80页 |
| 2.2.3 宋儒与宋代宗族重建 | 第80-86页 |
| 2.3 经学向理学的学术转向 | 第86-99页 |
| 2.3.1 世族与经学的紧密关系 | 第86-88页 |
| 2.3.2 批评汉学 | 第88-90页 |
| 2.3.3 批判佛老“异端” | 第90-95页 |
| 2.3.4 阐发义理,重建人伦 | 第95-99页 |
| 第3章 溯源流而崇祭祀 | 第99-164页 |
| 3.1 宋儒对宗族祭祀理论的重塑 | 第99-109页 |
| 3.1.1 “通天下一气耳” | 第99-104页 |
| 3.1.2 “鬼神只是气” | 第104-107页 |
| 3.1.3 “子祭祖先以气类而求” | 第107-109页 |
| 3.2 宋儒对宗族祭祀内涵的因革 | 第109-123页 |
| 3.2.1 “祭四代亦无害义” | 第109-114页 |
| 3.2.2 “无后者祭之别位” | 第114-116页 |
| 3.2.3 “古人祭祀,无不用尸” | 第116-119页 |
| 3.2.4 “支子不祭” | 第119-123页 |
| 3.3 祭必以时 | 第123-135页 |
| 3.3.1 “凡祭有四时” | 第123-127页 |
| 3.3.2 “寒食至桑墓拜扫” | 第127-131页 |
| 3.3.3 “明年清明,拜墓上” | 第131-133页 |
| 3.3.4 “中元日为设斋位” | 第133-135页 |
| 3.4 祭祀地点问题 | 第135-150页 |
| 3.4.1 “古不墓祭” | 第135-140页 |
| 3.4.2 “墓祭不害义理” | 第140-142页 |
| 3.4.3 “许群臣立家庙” | 第142-145页 |
| 3.4.4 “晨入影堂焚香展拜” | 第145-148页 |
| 3.4.5 “图其像,日祭之” | 第148-150页 |
| 3.5 宋儒宗族祭祀对民俗的现实容纳 | 第150-164页 |
| 3.5.1 “火化而害于恩” | 第150-153页 |
| 3.5.2 “风水之说,断然无之” | 第153-156页 |
| 3.5.3 “吾家治丧,不用浮屠” | 第156-158页 |
| 3.5.4 “香只是佛家用之” | 第158-161页 |
| 3.5.5 “每祭不烧纸” | 第161-164页 |
| 第4章 明宗法与建谱系 | 第164-199页 |
| 4.1 宋儒对宗子法的重建 | 第164-174页 |
| 4.1.1 “王者,天下之大宗” | 第164-168页 |
| 4.1.2 “宗子法久不行” | 第168-171页 |
| 4.1.3 “立宗子法,亦是天理” | 第171-174页 |
| 4.2 宗族财产与权力继承 | 第174-188页 |
| 4.2.1 “有别籍异财之禁” | 第174-179页 |
| 4.2.2 入嗣与财产继承问题 | 第179-183页 |
| 4.2.3 宗藩入嗣与濮议 | 第183-186页 |
| 4.2.4 “诸侯袭封,功臣继绝” | 第186-188页 |
| 4.3 宋儒对宗谱理论的创新 | 第188-199页 |
| 4.3.1 “使贵有常尊,贱有等威” | 第188-191页 |
| 4.3.2 “遭时多艰,宗谱散亡” | 第191-193页 |
| 4.3.3 宗族不散,有谱之力 | 第193-195页 |
| 4.3.4 宋以迄于今,遵用欧苏遗法 | 第195-199页 |
| 第5章 训人伦而滋日用 | 第199-236页 |
| 5.1 宋儒家训的家国关怀 | 第199-206页 |
| 5.1.1 “正家而天下定矣” | 第199-202页 |
| 5.1.2 “成就门伐,盖家训致然” | 第202-206页 |
| 5.2 宋儒家训重视人伦教化 | 第206-213页 |
| 5.2.1 夫妇之道,风化之本原 | 第206-209页 |
| 5.2.2 父母之命,勿逆勿怠 | 第209-212页 |
| 5.2.3 “兄弟至亲,一体而分” | 第212-213页 |
| 5.3 宋儒家训与家庭经营管理 | 第213-225页 |
| 5.3.1 婚姻不可贪阀阅之高 | 第213-217页 |
| 5.3.2 注重产权、节俭的家产管理 | 第217-221页 |
| 5.3.3 重视教育兴旺家族 | 第221-222页 |
| 5.3.4 强调妇德妇功 | 第222-225页 |
| 5.4 宋儒的族学理念与族学建设 | 第225-236页 |
| 5.4.1 重科举兴家族 | 第226-228页 |
| 5.4.2 关怀天下国家治理 | 第228-230页 |
| 5.4.3 族学教材的义理化、家族化 | 第230-232页 |
| 5.4.4 族学教师的家族化、名士化 | 第232-234页 |
| 5.4.5 吸纳佛老建构族学祭祀 | 第234-236页 |
| 第6章 建保障以延宗嗣 | 第236-268页 |
| 6.1 宋儒与义庄族田建设 | 第236-250页 |
| 6.1.1 良田美宅,转盼俱尽 | 第237-239页 |
| 6.1.2 “哀族人不能为生” | 第239-244页 |
| 6.1.3 “采地废而后有义庄” | 第244-246页 |
| 6.1.4 “取范公遗法依仿而行” | 第246-248页 |
| 6.1.5 “置义田以恤其家” | 第248-250页 |
| 6.2 宋儒强化宗族的制度保障 | 第250-258页 |
| 6.2.1 “立规法以贻永久” | 第250-254页 |
| 6.2.2 非严定罚规,无以示惩 | 第254-256页 |
| 6.2.3 发展中的宋代家族家规 | 第256-258页 |
| 6.3 社仓对族田义庄功能的补充 | 第258-268页 |
| 6.3.1 “社仓之制仿于隋” | 第259-261页 |
| 6.3.2 “以惠活鳏寡,塞祸乱原” | 第261-264页 |
| 6.3.3 “久之则不能无弊” | 第264-268页 |
| 第7章 宋代宗族文化建设的特点、影响与启示 | 第268-309页 |
| 7.1 宋代宗族文化建设的特点 | 第268-292页 |
| 7.1.1 宗族建设中宋儒的二重性 | 第268-281页 |
| 7.1.2 宋代宗族文化的系统性 | 第281-286页 |
| 7.1.3 宋代宗族文化的未完成性 | 第286-290页 |
| 7.1.4 宋学是宗族建设的理论依据 | 第290-292页 |
| 7.2 宋代宗族文化建设的历史影响 | 第292-305页 |
| 7.2.1 宋代宗族文化与超稳定社会结构 | 第292-299页 |
| 7.2.2 宋代宗族文化建设的流弊 | 第299-305页 |
| 7.3 宋代宗族文化建设的现代启示 | 第305-309页 |
| 7.3.1 当代社会转型与社会重建 | 第305-307页 |
| 7.3.2 以家庭为单位建构社会 | 第307-308页 |
| 7.3.3 立足生活,服务现实 | 第308-309页 |
| 结语 | 第309-312页 |
| 参考文献 | 第312-324页 |
| 致谢 | 第324-325页 |
| 附录A 攻读学位期间所发表学术论文 | 第325页 |
