| 中文摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| INTRODUCTION | 第14页 |
| 绪论 | 第14-69页 |
| 0.1 Purpose and significance of the study | 第16页 |
| 0.1 研究的目的与意义 | 第16-23页 |
| 0.2 Main ideas and structure of the study | 第23页 |
| 0.2 研究的思路与结构 | 第23-33页 |
| 0.3 Overview of academic standpoints & literature review | 第33页 |
| 0.3 各界学术观点与思想综述 | 第33-63页 |
| 0.3.1 Related scriptures and treatises about traditional Buddhist philosophy | 第33-34页 |
| 0.3.1 关于传统佛经哲学的相关经典与著述 | 第34-44页 |
| 0.3.2 Integration of key thoughts about“enlightened”authors | 第44页 |
| 0.3.2 关于几位“觉者”的关键思想的整合 | 第44-50页 |
| 0.3.3 Relevant researches about traditional Buddhist architecture | 第50页 |
| 0.3.3 关于传统佛教建筑的相关研究 | 第50-53页 |
| 0.3.4 Relevant researches about symbolism of art | 第53页 |
| 0.3.4 关于艺术的符号象征的相关研究 | 第53-55页 |
| 0.3.5 Relevant researches about centripetal schema | 第55页 |
| 0.3.5 关于向心图式的相关研究 | 第55-58页 |
| 0.3.6 Relevant researches about philosophy of architecture | 第58页 |
| 0.3.6 关于建筑哲学的相关研究 | 第58-62页 |
| 0.3.7 Researches about relevant approaches | 第62页 |
| 0.3.7 相关研究方法的运用情况 | 第62-63页 |
| 0.4 Innovations and unaccomplished matters | 第63页 |
| 0.4 本研究的创新之处和未尽事宜 | 第63-69页 |
| Part I Paving and Preparing | 第69页 |
| 第一部分 铺陈 | 第69-119页 |
| Chapter 1 Thinking from“centripetal schema”to“philosophy of architecture” | 第70页 |
| 第一章 从“向心图式”到“建筑哲学”的思考 | 第70-119页 |
| 1.1 Interpretations about the key concepts | 第70页 |
| 1.1 对几个关键概念的解读 | 第70-92页 |
| 1.1.1 Centripetal schema | 第70页 |
| 1.1.1 向心图式 | 第70-80页 |
| 1.1.2 Traditional Buddhist architecture | 第80页 |
| 1.1.2 传统佛教建筑 | 第80-82页 |
| 1.1.3 Symbolism | 第82页 |
| 1.1.3 符号象征 | 第82-89页 |
| 1.1.4 Metaphysics | 第89页 |
| 1.1.4 形而上 | 第89-92页 |
| 1.2 Cognition and discrimination about the research approaches | 第92页 |
| 1.2 研究视角的认识与辨析 | 第92-107页 |
| 1.2.1 Phenomenology: announcing the connotation of the study | 第92页 |
| 1.2.1 揭示研究内涵的“现象学” | 第92-95页 |
| 1.2.2 Semiology: representing the symbol of the research | 第95页 |
| 1.2.2 承载研究对象的“符号学” | 第95-96页 |
| 1.2.3 Typology: conveying the logos of history | 第96页 |
| 1.2.3 传达历史理性的“类型学” | 第96-100页 |
| 1.2.4 Philology: supreme voice always performs soundless | 第100页 |
| 1.2.4“大音希声”之“文献学” | 第100-103页 |
| 1.2.5 Iconology: supreme image always appears intangible | 第103页 |
| 1.2.5“大象无形”之“图像学” | 第103-107页 |
| 1.3 Constructing bridges for philosophical interpretation | 第107页 |
| 1.3 哲学阐释的桥梁构建 | 第107-119页 |
| 1.3.1 Primitive and veritable“elder”: traditional philosophy | 第107页 |
| 1.3.1 原始原真的长者：传统哲学 | 第107-110页 |
| 1.3.2 Wonderful and beautiful“angel”: philosophy of art | 第110页 |
| 1.3.2 唯妙唯美的使者：艺术哲学 | 第110-114页 |
| 1.3.3 Infinitely merciful“venerable guide”:“philosophy of architecture” | 第114页 |
| 1.3.3 悲心悯众的尊者：建筑哲学 | 第114-119页 |
| Part II Wiping out the Shields | 第119页 |
| 第二部分 去蔽 | 第119-433页 |
| Chapter 2 Begin with“constant quiescence”: symbol of sacred science | 第120页 |
| 第二章 开始于常寂光：神圣“科学”的象征 | 第120-240页 |
| 2.1 Truth appearing after enlightenment | 第122页 |
| 2.1 觉后真相 | 第122-150页 |
| 2.1.1 Description of“constant quiescence”in sutras | 第123页 |
| 2.1.1 佛经中关于常寂光的描述 | 第123-131页 |
| 2.1.2 Statement about“self-nature”of Huineng | 第131页 |
| 2.1.2 慧能大师关于自性的阐述 | 第131-134页 |
| 2.1.3 Ten profound approaches to“lotus-treasury ocean”[蓮花藏海，玄門十義] | 第134页 |
| 2.1.3 莲华藏海，玄门十义 | 第134-143页 |
| 2.1.4 Ultimate teaching of eka-yana, all perfection return to one destination [一乘了義，萬善同歸] | 第143页 |
| 2.1.4 一乘了义，万善同归 | 第143-150页 |
| 2.2 From origination to end: metaphysic genes of centripetal symbol | 第150页 |
| 2.2 从原点到终点：向心符号的形而上基因 | 第150-194页 |
| 2.2.1 Identical sequence: centripetal symbol in broad sense | 第151页 |
| 2.2.1 同一的秩序：广义的向心符号 | 第151-161页 |
| 2.2.2 Ten directions & Triple world: symbol of“universe – space – time” | 第161页 |
| 2.2.2 十方三世：“宇宙-空间-时间”的象征性 | 第161-173页 |
| 2.2.3 Archetype of mandala: crude expression of“All Phenomena Concludedinto One” | 第173页 |
| 2.2.3 曼荼罗原型：“万法归一”的粗制表达 | 第173-187页 |
| 2.2.4 Bharhut & Sanchi: touring ceremony around the“World’s Mountain” | 第187页 |
| 2.2.4 巴尔胡特与桑奇：围绕“世界之山”的巡礼 | 第187-194页 |
| 2.3 The LIGHT reflected back: the origin of centripetal symbol | 第194页 |
| 2.3 回光返照：向心图式的形式源流 | 第194-230页 |
| 2.3.1 Pursuit of Buddhist pagoda: when the“complicated”is“simplified” | 第194页 |
| 2.3.1 佛塔的诉求：当“冗繁”被“简化”之后 | 第194-205页 |
| 2.3.2 Roof of a single building: perceiving truth of all phenomena | 第205页 |
| 2.3.2 建筑单体顶部：诸法实相的会意 | 第205-215页 |
| 2.3.3 Cosmic wheel and her eyes | 第215页 |
| 2.3.3 宇宙之轮和她的眼睛 | 第215-230页 |
| 2.4 Philosophical interpretation about art of architecture: Eternal Beauty | 第230页 |
| 2.4 建造艺术的哲学阐释：永恒之美 | 第230-234页 |
| 2.5 Chapter conclusions | 第234页 |
| 2.5 本章小结 | 第234-240页 |
| Chapter 3 Appearance from heart: inner power of centripetal schema | 第240页 |
| 第三章 相由心生：向心图式所表现的内在力量 | 第240-334页 |
| 3.1 Genius loci | 第240页 |
| 3.1 场所精神 | 第240-251页 |
| 3.1.1 Fundamental understanding about the term“genius loci” | 第240页 |
| 3.1.1 关于术语的基本理解 | 第240-243页 |
| 3.1.2 Relevant standpoint of this study | 第243页 |
| 3.1.2 本研究中的相关立场 | 第243-245页 |
| 3.1.3 Scene reappearance of the Buddha’s preaching | 第245页 |
| 3.1.3 佛陀讲经的意象再现 | 第245-251页 |
| 3.2 Appearance of aggregation: representation of“Genius loci”in traditionalBuddhist architecture | 第251页 |
| 3.2 聚集之态：场所精神在传统佛教建筑中的体现 | 第251-282页 |
| 3.2.1 Bodhi tree [菩提樹] & Vajra throne [金剛座] | 第253页 |
| 3.2.1 菩提树与金刚座 | 第253-263页 |
| 3.2.2 Gandhara & Mathura: Buddha-centered Mahayana | 第263页 |
| 3.2.2 犍陀罗与马图拉：以佛陀为中心的摩诃衍那 | 第263-268页 |
| 3.2.3 Great Buddha’s Hall [大雄寶殿]: strong demonstration for“BuddhistEducation” | 第268页 |
| 3.2.3 大雄宝殿：为“佛陀教育”正名的佐证 | 第268-276页 |
| 3.2.4 Buddhist sutras liberary & Wheel-turning treasury: depositary of sutrasaiming at education | 第276页 |
| 3.2.4 藏经楼与转轮藏：经典馆藏，教育为旨 | 第276-282页 |
| 3.3 Mind over matter: centripetal symbol representing spiritual strength by virtueof material substance | 第282页 |
| 3.3 以心控物：以物质实体表现精神力量的向心符号 | 第282-322页 |
| 3.3.1 Harappa & Mohenjo-daro: Indian brilliance ante-Buddha | 第287页 |
| 3.3.1 哈拉帕与摩亨佐·达罗：佛陀降生前的印度之光 | 第287-290页 |
| 3.3.2 Columns with inscriptions & Stupas:“spiritual conquer”of Asoka | 第290页 |
| 3.3.2 诰文石柱与窣堵坡：阿育王“精神上的征服” | 第290-295页 |
| 3.3.3 Space filed of“figure”: cultivate the“true”in virtue of the“false”andabide in the“present”[借假修真，不離當下] | 第295页 |
| 3.3.3“像”空间场：借假修真，不离当下 | 第295-307页 |
| 3.3.4 Buddhagaya & Nalanda: spiritual recovery of the historic site | 第307页 |
| 3.3.4 佛陀伽耶与那烂陀：遗址上的精神复苏 | 第307-312页 |
| 3.3.5 One incense from heart pervading to all directions [心香一瓣，普熏十方]: spiritual“recovery”of East Mount Tianmu | 第312页 |
| 3.3.5 心香一瓣，普熏十方：东天目山道场精神的“复原” | 第312-322页 |
| 3.4 Philosophical interpretation about art of architecture: Divine Beauty | 第322页 |
| 3.4 建造艺术的哲学阐释: 神圣之美 | 第322-328页 |
| 3.5 Chapter conclusions | 第328页 |
| 3.5 本章小结 | 第328-334页 |
| Chapter 4 Enjoy wonderful rain: transformation of nature in art of construction | 第334页 |
| 第四章 天雨妙华：大自然在建造艺术中的转化 | 第334-433页 |
| 4.1 Nature and art of construction | 第336页 |
| 4.1 大自然与建造艺术 | 第336-343页 |
| 4.2 State of Indra’s Net: natural spatial feature of groups of Buddhist architecture | 第343页 |
| 4.2 因陀罗网境界：佛教建筑群的自然空间特征 | 第343-373页 |
| 4.2.1“Site selection”of temple with harmonious landscape | 第344页 |
| 4.2.1 山水相宜之寺院选址 | 第344-350页 |
| 4.2.2 City wall & moat for temple: extension of centripetal symbol | 第350页 |
| 4.2.2 为寺建城：向心符号的落实与延展 | 第350-357页 |
| 4.2.3“Five mountains”&“Ten monasteries”: integrate construction of large-scale centripetal system | 第357页 |
| 4.2.3 五山十刹：大型向心体系的一统构建 | 第357-365页 |
| 4.2.4 Variation of pagodas and temples: consistent“centripetal power” | 第365页 |
| 4.2.4 塔寺之变：如一的“向心之力” | 第365-373页 |
| 4.3 A single thought turning into unconsciousness: logic of construction on adreamland | 第373页 |
| 4.3 一念不觉：梦境中的建造逻辑 | 第373-425页 |
| 4.3.1“Excellently hold the meaning of emptiness”: venerable Subhuti | 第379页 |
| 4.3.1“解空第一”：须菩提尊者 | 第379-384页 |
| 4.3.2 Vihara & Chaitya hall: centripetal expression by rock-hewn synthesis | 第384页 |
| 4.3.2 毗诃罗与支提堂：岩凿综合体的向心示意 | 第384-396页 |
| 4.3.3“Seven-hall temple”: centripetal spatial sequence for cultivating in causalstage | 第396页 |
| 4.3.3 伽蓝七堂：因地修行中的向心空间序列 | 第396-410页 |
| 4.3.4 Mysterious expression of colour and light: from Ajanta frescoes tobackward-sitting Avalokitesvara in Longxing Temple | 第410页 |
| 4.3.4 色彩与光的神秘表达：从阿旃陀的壁画到隆兴寺的倒坐观音 | 第410-420页 |
| 4.3.5 Sukhavati: ultimate affiliation of centripetal symbol | 第420页 |
| 4.3.5 极乐宝国：向心符号的最终指归 | 第420-425页 |
| 4.4 Philosophical interpretation about art of architecture: Natural Beauty | 第425页 |
| 4.4 建造艺术的哲学阐释：自然之美 | 第425-428页 |
| 4.5 Chapter conclusions | 第428页 |
| 4.5 本章小结 | 第428-433页 |
| Part III Summing up the Conclusions | 第433页 |
| 第三部分 结论 | 第433-450页 |
| Chapter 5 Conclusions: philosophical thinking powered by centripetal symbol | 第434页 |
| 第五章 结论：从向心图式的启发中所形成的哲学思考 | 第434-450页 |
| REFERENCES | 第450-471页 |
| PAPER PUBLISHED & RESEARCH ACTIVITIES | 第471-472页 |
| ACKNOWLEDGEMENTS | 第472-473页 |
