| 致谢 | 第1-5页 |
| 论文摘要 | 第5-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 劳伦斯作品书名简称对照表 | 第9-12页 |
| 绪论 | 第12-28页 |
| 第一节 劳伦斯诗歌的接受和研究综述 | 第12-23页 |
| 一 概说 | 第12-13页 |
| 二 从毁誉参半到毁存誉消 | 第13-15页 |
| 三 重评与接受 | 第15-20页 |
| 四 生态研究的现状 | 第20-22页 |
| 五 国内研究现状 | 第22-23页 |
| 第二节 选题理由、论旨方法和主要内容 | 第23-28页 |
| 一 选题理由 | 第23-26页 |
| 二 论旨方法 | 第26页 |
| 三 主要内容 | 第26-28页 |
| 第一章 绿到深处的黑色 | 第28-49页 |
| 第一节 浅绿与深绿 | 第29-30页 |
| 第二节 劳伦斯笔下的黑色 | 第30-40页 |
| 一 自然大化的本源和本质 | 第31-33页 |
| 二 非理性的直觉、本能和无意识 | 第33-34页 |
| 三 性爱王国的本色 | 第34-36页 |
| 四 远古的原始色调 | 第36-37页 |
| 五 动植物的自然生命活力 | 第37-39页 |
| 六 死亡 | 第39-40页 |
| 第三节 黑色与绿色的融汇 | 第40-49页 |
| 一 生态中心主义的反理性与反理性的生态中心主义 | 第41-43页 |
| 二 性爱中的生态中心主义蕴意 | 第43-45页 |
| 三 原始主义与生态中心主义的契合 | 第45-46页 |
| 四 生态死亡观 | 第46-49页 |
| 第二章 对野蛮人的朝觐：追寻生命中失落的黑色原始之根 | 第49-76页 |
| 第一节 劳伦斯钟情于原始宗教文化的成因 | 第49-53页 |
| 第二节 伊特鲁里亚人：一个在黑色松柏中栖身的黑色思想 | 第53-58页 |
| 第三节 印第安人：红狼所追寻的自然生命精神的化身 | 第58-69页 |
| 一 美国印第安人 | 第59-66页 |
| 二 墨西哥印第安人 | 第66-69页 |
| 第四节 锡兰土著人：与大象共舞的魔鬼舞者 | 第69-76页 |
| 第三章 众生平等的动物王国：对物种歧视的拒绝 | 第76-101页 |
| 第一节 动物的劫难探源 | 第76-80页 |
| 第二节 因地狱动物而完美的天堂 | 第80-88页 |
| 第三节 拟人论与拟兽论：人兽之间的平等互通 | 第88-101页 |
| 一 拟人论 | 第89-94页 |
| 二 拟兽论 | 第94-101页 |
| 第四章 在黑暗的阳光中绽放：不死的死亡 | 第101-125页 |
| 第一节 对死亡的接受 | 第102-109页 |
| 一 对死亡的恐惧和排斥 | 第102-103页 |
| 二 对永恒的质疑和否定 | 第103-106页 |
| 三 对暴力的肯定和褒扬 | 第106-109页 |
| 第二节 对死亡与再生的思考 | 第109-125页 |
| 一 科学和哲学理据 | 第109-112页 |
| 二 春“花”秋实里的地狱天堂 | 第112-117页 |
| 三 灵魂不灭的生命信念 | 第117-125页 |
| 结束语 | 第125-130页 |
| 参考文献 | 第130-139页 |
| 英文参考文献 | 第130-137页 |
| 中文参考文献 | 第137-139页 |
| 索引 | 第139-142页 |
| 附录1 作品译文与原文对照表 | 第142-145页 |
| 附录2 在学期间所取得的科研成果（2007.9-2010.5） | 第145-146页 |
