彝族创世史诗《梅葛》的人类学阐释
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 导言：人类学视野下的少数民族史诗 | 第8-18页 |
| (一) 作为民族历史传承与民族符号的史诗 | 第8-10页 |
| (二) 《梅葛》在彝族哩颇社会中的地位 | 第10页 |
| (三) 研究溯源与评述 | 第10-18页 |
| 1、史诗《梅葛》概况研究 | 第11页 |
| 2、《梅葛》与宗教信仰的关系研究 | 第11-13页 |
| 3、《梅葛》与音乐表演关系的研究 | 第13-14页 |
| 4、《<梅葛>的文化学解读》的学术价值 | 第14-15页 |
| 5、关于《梅葛》文化内涵的研究 | 第15-16页 |
| 6、关于《梅葛》的传承与保护研究 | 第16-17页 |
| 7、关于《梅葛》与其他创世史诗的比较研究 | 第17-18页 |
| 一、史诗《梅葛》生成的文化生态环境 | 第18-26页 |
| (一) 民族源流与族群 | 第18-19页 |
| 1、彝族与彝族哩颇人 | 第18-19页 |
| 2、哩颇人的空间分布 | 第19页 |
| (二) 自然环境与区划 | 第19-22页 |
| 1、行政区划 | 第19-20页 |
| 2、村落历史 | 第20页 |
| 3、自然概况 | 第20-21页 |
| 4、经济状况 | 第21-22页 |
| (三) 哩颇人的文化系统 | 第22-24页 |
| 1、毕摩文化 | 第22页 |
| 2、节庆文化 | 第22-23页 |
| 3、民居文化 | 第23页 |
| 4、歌舞文化 | 第23页 |
| 5、科技文化 | 第23-24页 |
| 6、其他文化要素 | 第24页 |
| (四) 哩颇人的生计方式与文化存在 | 第24-26页 |
| 1、哩颇人生计方式概况 | 第24-25页 |
| 2、生计方式与哩颇人的文化关系 | 第25-26页 |
| 二、《梅葛》：从历史记忆到活态遗存 | 第26-49页 |
| (一) 从口述到文本 | 第26-34页 |
| 1、史诗《梅葛》的演述者 | 第27-29页 |
| 2、史诗《梅葛》的演述场域及文本整理 | 第29-32页 |
| 3、史诗《梅葛》的各版文本 | 第32-33页 |
| 4、史诗《梅葛》的口述与文本对比 | 第33-34页 |
| (二) 演述内容的现实折射 | 第34-40页 |
| 1、创世与族群认同 | 第35-37页 |
| 2、生产生活 | 第37-38页 |
| 3、“虎”所透视的符号 | 第38-39页 |
| 4、婚恋习俗 | 第39-40页 |
| (三) 在模糊与清晰之间 | 第40-43页 |
| 1、政府人士与普通民众 | 第40-42页 |
| 2、昙华与其他地域 | 第42-43页 |
| (四) 历史与现实的连接纽带 | 第43-49页 |
| 1、透过史诗《梅葛》了解哩颇人的历史 | 第43-45页 |
| 2、哩颇人的现实生活反映着史诗《梅葛》的内容 | 第45-46页 |
| 3、史诗《梅葛》对哩颇人生活的重要作用 | 第46-49页 |
| 三、《梅葛》：作为族群符号的象征意义 | 第49-54页 |
| (一) 哩颇人的历史印迹 | 第50-51页 |
| (二) 哩颇人创造的智慧 | 第51-52页 |
| (三) 哩颇人的传统承袭 | 第52-53页 |
| (四) 哩颇人的族群认同 | 第53-54页 |
| 四、《梅葛》的存在抑或存在的《梅葛》 | 第54-65页 |
| (一) 民间生活中的《梅葛》 | 第54-58页 |
| 1、传统《梅葛》文化后继乏人 | 第54-55页 |
| 2、《梅葛》文化生存环境变迁 | 第55-57页 |
| 3、《梅葛》文化受到现代都市文化的挑战 | 第57-58页 |
| (二) 政府话语中的《梅葛》 | 第58-60页 |
| (三) 史诗《梅葛》生存空间的探讨 | 第60-65页 |
| 1、彝族哩颇人的民间保护 | 第60-62页 |
| 2、政府保护措施 | 第62-63页 |
| 3、史诗《梅葛》生存空间及现实存在的意义 | 第63-65页 |
| 结语 | 第65-68页 |
| 附录 | 第68-75页 |
| 参考文献 | 第75-81页 |
| 致谢 | 第81-82页 |
