| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 绪论 | 第8-10页 |
| 一、选题的意义 | 第8页 |
| 二、支撑本课题研究的理论和研究方法 | 第8-9页 |
| 三、国内外研究状况及本文创新点 | 第9-10页 |
| 第一章 “魂” 信仰 | 第10-20页 |
| 第一节 “魂” 的涵义 | 第10-11页 |
| 第二节 “魂” 观念的产生 | 第11-13页 |
| 第三节 万物有灵说 | 第13-14页 |
| 第四节 壮族 “魂” 信仰 | 第14-16页 |
| 第五节 佬族 “魂” 信仰 | 第16-17页 |
| 第六节 壮族 “魂” 信仰与佬族 “魂” 信仰的异同 | 第17-18页 |
| 第七节 概说原始宗教中的祖先崇拜 | 第18-20页 |
| 第二章 壮族与佬族祖先崇拜信仰比较 | 第20-30页 |
| 第一节 始祖崇拜比较 | 第20-23页 |
| 一、壮族始祖崇拜 | 第20-22页 |
| 二、佬族始祖崇拜 | 第22-23页 |
| 第二节 远祖崇拜比较 | 第23-25页 |
| 一、壮族远祖崇拜 | 第23-24页 |
| 二、佬族远祖崇拜 | 第24-25页 |
| 第三节 家祖崇拜比较 | 第25-28页 |
| 一、壮族家祖崇拜 | 第25-27页 |
| 二、佬族家祖崇拜 | 第27-28页 |
| 第四节 壮族与佬族祖先崇拜的异同 | 第28-30页 |
| 一、壮族与佬族祖先崇拜的相同点 | 第28-29页 |
| 二、壮族与佬族祖先崇拜的不同点 | 第29-30页 |
| 第三章 壮族与佬族祖先崇拜异同的原因 | 第30-35页 |
| 第一节 壮族与佬族祖先崇拜相同的原因 | 第30页 |
| 第二节 壮族与佬族祖先崇拜不同的原因 | 第30-34页 |
| 一、外来宗教在壮族地区的传播以及对壮族祖先崇拜的影响 | 第30-31页 |
| 二、外来宗教在老挝的传播以及对佬族祖先崇拜的影响 | 第31-34页 |
| 第三节 小结 | 第34-35页 |
| 第四章 结论 | 第35-37页 |
| 第一节 祖先崇拜依然重要的原因 | 第35页 |
| 第二节 祖先崇拜的社会功能 | 第35-36页 |
| 第三节 结语 | 第36-37页 |
| 参考文献 | 第37-39页 |
| 后记 | 第39页 |