| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| (一)、研究现状 | 第11-15页 |
| 1. 文献整理 | 第11-12页 |
| 2. 专题研究 | 第12-15页 |
| (二)、研究思路及方法 | 第15-16页 |
| (三)、研究内容 | 第16页 |
| (四)、特色和创新点 | 第16-18页 |
| 第一章 邢昺经学思想的背景 | 第18-31页 |
| 1.1 邢昺生平及著作情况 | 第18-20页 |
| 1.2 北宋初年社会状况 | 第20-24页 |
| 1.2.1 唐宋之际的社会变化 | 第20-21页 |
| 1.2.2 北宋建立以及与辽的对峙 | 第21-22页 |
| 1.2.3 北宋官方对文化事业的重视 | 第22-24页 |
| 1.3 邢昺经学与科举 | 第24-27页 |
| 1.3.1 唐、五代科举概述 | 第24-25页 |
| 1.3.2 北宋初年科举概述 | 第25-26页 |
| 1.3.3 北宋中期科举的变革 | 第26-27页 |
| 1.4 邢昺经学思想的学术背景 | 第27-31页 |
| 1.4.1 从孔颖达《五经正义》到邢昺的三部著作 | 第28-29页 |
| 1.4.2 宋学的兴起 | 第29-31页 |
| 第二章 邢昺经学的解经方式 | 第31-54页 |
| 2.1 邢昺的经学观 | 第31-32页 |
| 2.2 邢昺《论语注疏》的解经方式 | 第32-40页 |
| 2.2.1 邢昺《论语注疏》对皇侃《论语义疏》的继承与发展 | 第33-37页 |
| 2.2.2 邢昺《论语注疏》的解经特色 | 第37-40页 |
| 2.3 邢昺《孝经注疏》的解经方式 | 第40-45页 |
| 2.3.1 邢昺《孝经注疏》略论 | 第40-41页 |
| 2.3.2 邢昺《孝经注疏》的解经特色 | 第41-45页 |
| 2.4 邢昺《尔雅注疏》的解经方式 | 第45-51页 |
| 2.4.1 邢昺《尔雅注疏》的解经方法 | 第46-49页 |
| 2.4.2 邢昺《尔雅注疏》的特色 | 第49-51页 |
| 2.5 小结 | 第51-54页 |
| 第三章 邢昺的经学思想——以《论语注疏》为例 | 第54-77页 |
| 3.1 邢昺《论语注疏》中的人性论 | 第54-62页 |
| 3.1.1 邢昺与皇侃对《论语》中“性相近”章的注疏 | 第54-56页 |
| 3.1.2 “五常”气性 | 第56-58页 |
| 3.1.3 “自然之性” | 第58-62页 |
| 3.2 邢昺《论语注疏》中所论“道”与“理” | 第62-67页 |
| 3.2.1 邢昺《论语注疏》中的“道” | 第62-64页 |
| 3.2.2 邢昺《论语注疏》中的“理” | 第64-67页 |
| 3.3 邢昺《论语注疏》中的“内圣之道” | 第67-72页 |
| 3.3.1 “内圣之道”的形上意味 | 第67-69页 |
| 3.3.2 “内圣之道”中的性情论 | 第69-72页 |
| 3.4 《孝经注疏》的经学思想 | 第72-75页 |
| 3.4.1 关于《孝经》的结构 | 第72-73页 |
| 3.4.2 《孝经注疏》中“孝”的地位 | 第73-75页 |
| 3.5 小结 | 第75-77页 |
| 结论 | 第77-79页 |
| 参考文献 | 第79-83页 |
| 致谢 | 第83-85页 |
| 攻读硕士研究生期间取得的科研成果 | 第85页 |