| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 1 绪论 | 第10-15页 |
| ·研究背景和研究意义 | 第10-11页 |
| ·研究背景 | 第10页 |
| ·研究意义 | 第10-11页 |
| ·研究现状 | 第11-13页 |
| ·国内研究现状 | 第11-12页 |
| ·国外研究现状 | 第12-13页 |
| ·研究思路、研究方法和创新之处 | 第13-15页 |
| ·研究思路 | 第13-14页 |
| ·研究方法 | 第14页 |
| ·创新之处 | 第14-15页 |
| 2 孔子与墨子的道德教育思想概述 | 第15-19页 |
| ·孔子的道德教育思想 | 第15-16页 |
| ·孔子“仁”的思想 | 第15页 |
| ·孔子“礼”的思想 | 第15-16页 |
| ·孔子“仁”与“礼”思想的统一 | 第16页 |
| ·墨子的道德教育思想 | 第16-19页 |
| ·为国家和人民做贡献 | 第16-17页 |
| ·后天“习染说” | 第17页 |
| ·培养兼相爱的“兼士” | 第17-18页 |
| ·“择务而从事”的道德教育方法 | 第18页 |
| ·道德评价标准的“三表法” | 第18-19页 |
| 3 孔子与墨子道德教育思想的比较 | 第19-35页 |
| ·道德教育目的比较 | 第19-23页 |
| ·孔子培养治国安民的“君子” | 第19-20页 |
| ·墨子培养造福为民的“兼士” | 第20-21页 |
| ·孔子与墨子道德教育目的共性 | 第21-22页 |
| ·孔子与墨子道德教育目的差异 | 第22-23页 |
| ·道德教育对象的比较 | 第23-26页 |
| ·孔子招收“士阶层” | 第23-24页 |
| ·墨子主招“农与工肆之人” | 第24页 |
| ·孔子与墨子道德教育对象的共性 | 第24-25页 |
| ·孔子与墨子道德教育对象的差异 | 第25-26页 |
| ·道德教育内容的比较 | 第26-30页 |
| ·孔子注重“六艺”学习 | 第26-27页 |
| ·墨子提倡“兼爱”与“节用”思想 | 第27-28页 |
| ·孔子与墨子道德教育内容的共性 | 第28-29页 |
| ·孔子与墨子道德教育内容的差异 | 第29-30页 |
| ·道德教育方法的比较 | 第30-35页 |
| ·孔子的“循循善诱、因材施教”方法 | 第30-31页 |
| ·墨子的“上说与下教”方法 | 第31-32页 |
| ·孔子与墨子道德教育方法的共性 | 第32-33页 |
| ·孔子与墨子道德教育方法的差异 | 第33-35页 |
| 4.孔子与墨子道德教育思想的评析 | 第35-42页 |
| ·孔子与墨子道德教育思想的可借鉴之处 | 第35-39页 |
| ·孔子的“学思结合”思想有益于提高学习质量 | 第35-37页 |
| ·墨子的“人性所染”说为人生的健康成长指明正确方向 | 第37-39页 |
| ·孔子与墨子道德教育思想的不足之处 | 第39-42页 |
| ·孔子的“蔑视平民”思想，不利于发挥群众创造性 | 第39-40页 |
| ·墨子的“非乐”思想，误导了大众的审美观 | 第40-42页 |
| 5 孔子与墨子道德教育思想在思想政治教育中的现代价值 | 第42-47页 |
| ·孔子道德教育思想在思想政治教育中的现代价值 | 第42-44页 |
| ·“有教无类”的思想可以提升现代人的平等意识 | 第42-43页 |
| ·“因材施教”的思想可以发挥现代人的长处 | 第43-44页 |
| ·墨子道德教育思想在思想政治教育中的现代价值 | 第44-47页 |
| ·“兼爱”的思想可以使人们建立和谐的人际关系 | 第44-45页 |
| ·“述而作”的思想可以陶冶现代人的情操 | 第45-47页 |
| 6 结束语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-51页 |
| 攻读硕士期间发表学术论文情况 | 第51-52页 |
| 致谢 | 第52页 |