| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 致谢 | 第6-7页 |
| 说明 | 第7-8页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 前言 | 第10-26页 |
| 导论 | 第26-42页 |
| 第一章 真理的话语政治学——福柯论“直言”[parrhesia] | 第42-69页 |
| 第一节 何谓“直言”? | 第43-46页 |
| 第二节 何谓“真理话语模式”? | 第46-49页 |
| 第三节 “直言”在古希腊世界的演变及其影响 | 第49-64页 |
| 第四节 福柯的“直言”发现之旅 | 第64-69页 |
| 第二章 哲学与“精神性”——福柯论“关心自己”[epimeleia heautou] | 第69-83页 |
| 第一节 何谓“关心自己”[epimeleia heautou]? | 第70-72页 |
| 第二节 “关心自己”与“认识自己”[gnethi seauton] | 第72-77页 |
| 第三节 真理主体化的“精神性”哲学传统 | 第77-83页 |
| 第三章 “哲学直言”与“关心自己”——福柯对苏格拉底-柏拉图的解读 | 第83-152页 |
| 第一节 福柯读解柏拉图《第七封信》：哲学话语的本体论阐释 | 第84-100页 |
| 第二节 福柯对《申辩篇》的读解：苏格拉底式哲学直言 | 第100-118页 |
| 第三节 福柯对《阿尔西比亚德篇》的读解：伦理直言与“灵魂本体论” | 第118-127页 |
| 第四节 福柯对《拉凯斯篇》的读解：伦理直言与生活的检验 | 第127-152页 |
| 第四章 自我教化与品性塑造——福柯对希腊化罗马时期哲学的读解 | 第152-214页 |
| 第一节 “自我的教化”的由来与演变 | 第154-157页 |
| 第二节 转向[convertere]自我与自我拯救[sozein]：“自我教化”的本体论 | 第157-178页 |
| 第三节 “自我教化”与关心他人 | 第178-192页 |
| 第四节 主体的“修行”[askesis]：从“aletheia”(真理)到“ethos”(品性) | 第192-210页 |
| 第五节 小结 | 第210-214页 |
| 第五章 哲学抵抗与“真正的生活”[alethes bios]——福柯对犬儒主义的读解 | 第214-244页 |
| 第一节 福柯的犬儒主义哲学概观 | 第215-220页 |
| 第二节 何谓“真正的生活”[alethes bios]? | 第220-222页 |
| 第三节 犬儒主义对“真正生活”的价值重估 | 第222-237页 |
| 第四节 犬儒主义“真正的生活”与“直言” | 第237-242页 |
| 第五节 小结：计划与遗憾 | 第242-244页 |
| 结语 | 第244-259页 |
| 参考文献 | 第259-271页 |
