| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 导论 | 第8-13页 |
| 一 选题缘由 | 第8页 |
| 二 文献综述 | 第8-12页 |
| 三 概念界定 | 第12-13页 |
| 第一章 从宗教批判到拜物教批判的时代背景 | 第13-19页 |
| 第一节 社会历史背景 | 第13-14页 |
| 第二节 思想文化背景 | 第14-19页 |
| 第二章 马克思对宗教和拜物教的批判 | 第19-35页 |
| 第一节 对宗教的批判 | 第19-25页 |
| 一 以自我意识的理性张扬来批判宗教 | 第19-20页 |
| （一）中学时代 自然神论的启蒙主义立场 | 第19-20页 |
| （二）大学时代 以自我意识的理性张扬来批判宗教 | 第20页 |
| 二 以费尔巴哈的宗教思想为武器来批判宗教 | 第20-22页 |
| （一）人本身是人的最高本质 | 第21页 |
| （二）宗教的人本化 | 第21-22页 |
| 三 指向政治经济维度的宗教批判 | 第22-25页 |
| （一）宗教批判是其它一切批判的前提 | 第22-23页 |
| （二）宗教批判即间接的政治批判 | 第23-24页 |
| （三）宗教批判即间接的经济制度批判 | 第24-25页 |
| 第二节 对拜物教的批判 | 第25-29页 |
| 一 对商品拜物教的批判 | 第25-26页 |
| （一）商品拜物教的内涵 | 第25页 |
| （二）人降格为商品生产的工具 | 第25-26页 |
| （三）资本主义社会物化的社会关系 | 第26页 |
| 二 对货币拜物教的批判 | 第26-28页 |
| （一）货币拜物教的内涵 | 第26-27页 |
| （二）货币遮蔽了物的差异性 | 第27页 |
| （三）货币遮蔽了人类情感的丰富性 | 第27-28页 |
| 三 对资本拜物教的批判 | 第28-29页 |
| （一）资本拜物教的内涵 | 第28页 |
| （二）增值的货币成了唯一目的 | 第28-29页 |
| （三）资本的强制逻辑 | 第29页 |
| 第三节 从宗教批判到拜物教批判的原因分析 | 第29-35页 |
| 一 批判的转向 确立此岸世界真理的需要及揭露自我异化的需要 | 第30-31页 |
| 二 批判的宗旨 从理性自由到人类解放 | 第31-32页 |
| 三 批判的动力 实现斗争的需要及对共产主义理想的弘扬 | 第32-35页 |
| 第三章 从宗教批判到拜物教批判的当代启示 | 第35-40页 |
| 第一节 马克思对宗教批判的当代启示 | 第35-36页 |
| 一 宗教的现实存在成为当代社会的一面“镜子” | 第35页 |
| 二 马克思的宗教批判对基督教的影响 | 第35-36页 |
| 第二节 马克思对拜物教批判的当代启示 | 第36-40页 |
| 一 商品资本货币作为一种抽象物遮蔽了现实的生活关系 | 第36-38页 |
| 二 马克思的“自由人联合体”使破除拜物教成为可能 | 第38-40页 |
| 致谢 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-43页 |
| 作者在学期间取得的学术成果 | 第43页 |
