| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 第1章 引言 | 第9-16页 |
| ·研究背景及意义 | 第9-11页 |
| ·研究背景 | 第9-10页 |
| ·研究意义 | 第10-11页 |
| ·中外学者对中国建筑的研究综述 | 第11-14页 |
| ·西方学者的研究 | 第11页 |
| ·日本学者的研究 | 第11-12页 |
| ·中国学者的研究 | 第12-14页 |
| ·主要研究内容 | 第14-16页 |
| ·主要研究内容 | 第14页 |
| ·主要创新点与不足 | 第14-16页 |
| 第2章 儒学源流和中国古建筑发展演变 | 第16-29页 |
| ·儒学的源流与主要精神内核 | 第16-18页 |
| ·儒家思想影响下的中国古建筑发展及特征 | 第18-21页 |
| ·儒家思想影响下中国古代建筑的历史演变 | 第18-20页 |
| ·儒家思想影响下中国古建筑的基本特征 | 第20-21页 |
| ·儒家思想影响下的中国古建筑哲理 | 第21-25页 |
| ·上下有序——伦理的等级观 | 第22页 |
| ·天人合一——合理的自然观 | 第22-23页 |
| ·不偏不倚——中庸之道 | 第23-24页 |
| ·对称之美——尚中 | 第24-25页 |
| ·儒家思想的影响使中国古建筑迥异于西方古建筑 | 第25-29页 |
| ·中西方建筑风格延承对比 | 第25-26页 |
| ·建筑的宗教性质与建筑布局对比 | 第26-27页 |
| ·中西方建筑材质对比 | 第27-29页 |
| 第3章 儒家思想对中国古建筑营造技术的影响 | 第29-37页 |
| ·儒家思想对建筑类型的影响 | 第29-31页 |
| ·儒学主张敬天,对天地的祭祀是历朝大祀,故建有天坛、地坛、日坛、月坛,以及社稷、先农诸坛等祭祀天地的建筑 | 第29页 |
| ·儒学主张孝亲法祖,故建有宗庙、陵墓等祭祀祖宗、圣贤的建筑 | 第29-30页 |
| ·儒学主张君权至上,皇帝是受命于天的万民之主,故建有以宫室为中心的都城宫殿等体现君权至上的建筑 | 第30-31页 |
| ·独特的礼制性建筑和建筑小品——明堂、阙、华表、牌坊 | 第31页 |
| ·儒家思想对古建筑规划与布局的影响 | 第31-34页 |
| ·儒家思想对古城市规划的影响 | 第31页 |
| ·儒家中庸思想对古建筑布局的影响 | 第31-33页 |
| ·儒家礼制思想对古建筑布局的影响 | 第33-34页 |
| ·儒家思想对建筑装饰技术的影响 | 第34-37页 |
| ·吻兽——细微之处的儒家礼制思想 | 第34-35页 |
| ·古建筑装饰颜色的等级差别 | 第35-37页 |
| 第4章 儒家思想对中国古建筑营造制度的影响 | 第37-41页 |
| ·儒家思想影响下的建筑等级 | 第37-39页 |
| ·严密的等级系列 | 第37-38页 |
| ·理性的列等方式 | 第38-39页 |
| ·儒家思想影响下的建筑美学 | 第39-41页 |
| ·"序"的观念 | 第39-40页 |
| ·"正"的观念 | 第40页 |
| ·"和"的观念 | 第40-41页 |
| 第5章 儒家思想对中国古建筑技术发展的负面影响 | 第41-45页 |
| ·纵向承袭的惯性思维 | 第41-43页 |
| ·习惯于向前人看齐,而不习惯于超越前人 | 第42页 |
| ·创造意识淡薄,鲜见图变求新 | 第42页 |
| ·理论总结和理论建设的滞后性 | 第42-43页 |
| ·技术传授方式的落后 | 第43-45页 |
| 第6章 继承和发展:中国现代建筑发展之路 | 第45-52页 |
| ·中国现代建筑创作的问题 | 第45-46页 |
| ·建筑创作需要建筑科学理论的指导 | 第46-47页 |
| ·中国现代建筑之路 | 第47-52页 |
| ·走出"继承传统"的误区 | 第47页 |
| ·传统特色与现代科技结合的典范 | 第47-50页 |
| ·从"建筑之树"到"文化之河" | 第50-52页 |
| 结论 | 第52-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
| 参考文献 | 第55-57页 |
