| 论文摘要 | 第1-4页 |
| Abtract | 第4-12页 |
| 绪论 | 第12-23页 |
| 一、问题的提起 | 第12-13页 |
| 二、时代划分的限定及其理由 | 第13-15页 |
| 三、禅宗墨迹的定义及其内容 | 第15-18页 |
| 四、研究范围和方法 | 第18-20页 |
| 五、先行研究的现状 | 第20-21页 |
| 六、研究的目的和意义 | 第21-23页 |
| 第一章 北宋中晚期(1068—1127)禅宗高僧墨迹 | 第23-42页 |
| 一、引言 | 第23-24页 |
| 二、云门宗诗僧参寥道潜的尺牍墨迹 | 第24-28页 |
| (一) 道潜的生平以及与苏轼之交往 | 第24-26页 |
| (二) 道潜《与淑通教授道友》尺牍 | 第26-28页 |
| 三、圜悟克勤禅师的墨迹 | 第28-41页 |
| (一) 生平事迹与《碧岩录》 | 第28-29页 |
| (二) 与张商英等士大夫的往来 | 第29-32页 |
| (三) 东传墨迹及其与日本茶道的因缘 | 第32-41页 |
| (1) "漂来的圜悟"——《与虎丘绍隆印可状》 | 第32-36页 |
| (2) 《与密印禅师尺牍》 | 第36-37页 |
| (3) 关于一休传珠光的《圜悟墨迹》的真伪 | 第37-41页 |
| 四、小结 | 第41-42页 |
| 第二章 南宋初期(1127—1189)禅宗高僧墨迹 | 第42-70页 |
| 一、引言 | 第42-43页 |
| 二、大慧宗杲禅师的墨迹 | 第43-60页 |
| (一) 生平事迹及其与士大夫的交往 | 第43-52页 |
| (1) 与张九成 | 第47-49页 |
| (2) 与其他外护者 | 第49-52页 |
| (二) 大慧墨迹的东传情况 | 第52-60页 |
| (1) 《与无相居士尺牍》和《与无相居士像赞》 | 第53-55页 |
| (2) 《与演教堂头法属禅师尺牍》 | 第55-56页 |
| (3) 衡阳流谪时期的大慧尺牍 | 第56-57页 |
| (4) 《与性禅姪书》 | 第57-58页 |
| (5) 《与万寿才长老书》 | 第58页 |
| (6) 《大慧法语》 | 第58-60页 |
| 三、密庵咸杰禅师的墨迹 | 第60-63页 |
| (一) 生平事迹 | 第60-61页 |
| (二) 《法语》墨迹及其与日本茶道的因缘 | 第61-63页 |
| 四、拙庵德光禅师的墨迹 | 第63-69页 |
| (一) 生平大略 | 第63-64页 |
| (二) 东传墨迹二种 | 第64-67页 |
| (1) 德光题《朱衣达磨图》和禅宗东渐日本 | 第64-66页 |
| (2) 《与正瑛偈颂》 | 第66-67页 |
| (三) 拙庵德光与范成大的《书赠佛照禅师诗碑》 | 第67-69页 |
| 五、小结 | 第69-70页 |
| 第三章 南宋中晚期(1189—1279)禅宗高僧墨迹 | 第70-112页 |
| 一、引言 | 第70-74页 |
| 二、天童如净禅师墨迹二种 | 第74-80页 |
| (一) 天童如净与日本道元 | 第74-77页 |
| (二) 《顶相自赞》与《道元嗣书》 | 第77-80页 |
| 三、无准师范禅师的墨迹 | 第80-99页 |
| (一) 无准师范与日本禅宗 | 第80-82页 |
| (二) 东传墨迹数种 | 第82-93页 |
| (1) 《顶相自赞》 | 第82-84页 |
| (2) 大字榜书牌匾字 | 第84-86页 |
| (3) 《圆尔印可状》和《能侍者印可状》 | 第86-87页 |
| (4) 《山门劝缘疏》 | 第87-88页 |
| (5) 尺牍墨迹数种 | 第88-90页 |
| (6) 《布袋图》、《达磨图》等五幅题画诗 | 第90-93页 |
| (三) 弟子兀庵普宁和无学祖元 | 第93-99页 |
| (1) 兀庵普宁 | 第93-95页 |
| (2) 无学祖元 | 第95-99页 |
| 四、虚堂智愚禅师的墨迹 | 第99-111页 |
| (一) 生平大略 | 第99-100页 |
| (二) 东传墨迹数种 | 第100-111页 |
| (1) 京都妙心寺藏和大德寺藏《自赞顶相》 | 第100-103页 |
| (2) 壮年时所书的黄庭坚书风的诗卷《虎丘十詠》以及元明禅僧的后跋两种 | 第103-106页 |
| (3) 《述怀偈语》和日本茶道 | 第106-107页 |
| (4) 《景酉至节偈》和《就明书怀偈》 | 第107-108页 |
| (5) 《和韵无极法兄偈颂二首》 | 第108-109页 |
| (6) 古稀之年的《送行偈》和最晚年的《送僧偈》墨迹两种 | 第109-110页 |
| (7) 大字《凌霄》 | 第110-111页 |
| 五、小結 | 第111-112页 |
| 第四章 宋代禅宗高僧墨迹的特点及其风格 | 第112-123页 |
| 一、东传的原因 | 第112-113页 |
| (一) 日本政治体制的改变 | 第112页 |
| (二) 宋日海上贸易关系的加强 | 第112-113页 |
| (三) 中世社会对南宋文化及禅林艺术的憧憬和追求 | 第113页 |
| 二、东传的途径 | 第113-114页 |
| (一) 入宋留学僧和中世日本的宗教改革运动 | 第113-114页 |
| (二) 五山禅林制度的沿袭及五山文化 | 第114页 |
| (三) 南宋末年的社会不安和高僧的东渡传禅 | 第114页 |
| 三、宋代书法与禅宗高僧墨迹的渊源 | 第114-120页 |
| (一) 苏、黄、米等书法艺术对禅宗高僧的影响 | 第114-115页 |
| (二) 禅宗思想对苏、黄、米等书法艺术形成的影响 | 第115-120页 |
| (1) 苏轼书法理论和禅宗思想的关系 | 第115-117页 |
| (2) 黄庭坚书法理论和禅宗思想的关系 | 第117-118页 |
| (3) 米芾书法理论和禅宗思想的关系 | 第118-120页 |
| 四、禅宗墨迹与禅意 | 第120页 |
| 五、禅宗墨迹形式美分析 | 第120-123页 |
| (一) 直幅立轴形式的出现 | 第121页 |
| (二) 印章的普遍使用 | 第121-122页 |
| (三) 珍稀的大字榜书墨迹 | 第122-123页 |
| 第五章 东传的宋代禅宗墨迹对日本书法之影响及其在日本文化史上的地位 | 第123-133页 |
| 一、"禅宗墨迹"流派的形成及其系谱 | 第123-125页 |
| (一)"禅宗墨迹"流派的形成 | 第123页 |
| (二)"禅宗墨迹"的系谱 | 第123-125页 |
| 二、禅宗墨迹的东传对日本禅宗的形成和发展所起的作用 | 第125页 |
| 三、禅宗墨迹在日本茶道文化史上的地位 | 第125-127页 |
| 四、禅宗墨迹的东传对中世日本精神文化及其审美观的影响 | 第127-133页 |
| (一) "和"的哲学和美学 | 第128-129页 |
| (二) "敬"的行为规范 | 第129页 |
| (三) "清"的人生价值观 | 第129-131页 |
| (四) "寂"的人生真趣和生命原理的实现 | 第131-133页 |
| 尾语 | 第133-136页 |
| 论文图版 | 第136-248页 |
| 主要参考文献 | 第248-251页 |
| 致谢 | 第251页 |
