| 中文摘要 | 第1-14页 |
| Abstract | 第14-20页 |
| 绪论 | 第20-31页 |
| 一、扬雄其人其事 | 第20-26页 |
| (一) 蔚为壮观的文学成就 | 第21-23页 |
| (二) 特立独行的思想性格 | 第23-24页 |
| (三) 令人惊叹的突出地位 | 第24-26页 |
| 二、目前研究扬雄的概况 | 第26-28页 |
| (一) 研究扬雄美学思想的主要著述 | 第26-27页 |
| (二) 研究扬雄其它思想的主要著述及硕士、博士论文 | 第27-28页 |
| 三、研究扬雄美学思想的意义、思路和方法 | 第28-31页 |
| (一) 研究扬雄美学思想的意义 | 第28-29页 |
| (二) 研究思路和方法 | 第29-31页 |
| 第一章 扬雄美学思想的历史基础和理论前提 | 第31-51页 |
| 一、扬雄美学思想的历史基础:西汉的政治、经济、天文学、辞赋概况 | 第31-35页 |
| 二、扬雄美学思想的理论前提 | 第35-51页 |
| (一) 先秦及西汉哲人思考的关于美的几个问题 | 第35-39页 |
| (二) 先秦对“美”这个词的实际应用 | 第39-44页 |
| (三) 西汉美学思想概况 | 第44-51页 |
| 第二章 扬雄美学思想来源及其哲学基础 | 第51-73页 |
| 一、扬雄美学思想来源 | 第51-58页 |
| (一) 儒家美学思想之于扬雄 | 第51-53页 |
| (二) 老子道家美学思想之于扬雄 | 第53-55页 |
| (三) 阴阳五行美学思想之于扬雄 | 第55-58页 |
| 二、扬雄美学思想的哲学基础:玄 | 第58-73页 |
| (一) 扬雄对“玄”的使用 | 第59-61页 |
| (二) 扬雄作为哲学范畴的“玄” | 第61-64页 |
| (三) “玄”精密的“三分”体系 | 第64-66页 |
| (四) “玄”的物质组成 | 第66页 |
| (五) “玄”的性质 | 第66-68页 |
| (六) “玄”是扬雄的美学基础 | 第68-73页 |
| 第三章 扬雄美学思想的审美范畴 | 第73-108页 |
| 一、主要适用于艺术领域的审美范畴:丽、文质、自然 | 第76-85页 |
| (一) 审美范畴“丽” | 第76-80页 |
| (二) 审美范畴“文质” | 第80-83页 |
| (三) 审美范畴“自然” | 第83-85页 |
| 二、主要适用于主观精神领域的审美范畴:正、重、经、内外、光、绝、大 | 第85-101页 |
| (一) 审美范畴“正” | 第85-88页 |
| (二) 审美范畴“重” | 第88-90页 |
| (三) 审美范畴“经” | 第90-91页 |
| (四) 审美范畴“内外” | 第91-93页 |
| (五) 审美范畴“光” | 第93-96页 |
| (六) 审美范畴“绝” | 第96-98页 |
| (七) 审美范畴“大” | 第98-101页 |
| 三、主要适用于自然和社会生活领域的审美范畴:和、中和 | 第101-108页 |
| (一) 审美范畴“和” | 第101-105页 |
| (二) 审美范畴“中和” | 第105-108页 |
| 第四章 扬雄具体门类的美学观 | 第108-129页 |
| 一、文学美学观 | 第108-116页 |
| (一) 文学的审美原则:原道、征圣、宗经 | 第108-110页 |
| (二) 文学作品的美来源于“心” | 第110-112页 |
| (三) 文学创作的四个要素 | 第112-113页 |
| (四) 普通大众对文学作品的美的误读 | 第113-114页 |
| (五) 文学批评实践所表露的美学观 | 第114-116页 |
| 二、书法美学观 | 第116-122页 |
| (一) 书写是一种图画 | 第116-117页 |
| (二) 书法是内心的形象性表达 | 第117-119页 |
| (三) 书法让人们投入很大的创作激情 | 第119-120页 |
| (四) 从书法中可以看出一个人的道德水准 | 第120-122页 |
| 三、音乐美学观 | 第122-129页 |
| (一) 追求“比耳”的形式美 | 第122-124页 |
| (二) 以“悲”为美 | 第124-125页 |
| (三) 追求“雅正” | 第125-126页 |
| (四) 追求音乐之“和” | 第126-127页 |
| (五) 论音乐的社会功用 | 第127-129页 |
| 第五章 扬雄作品的美学特色:千姿百态、美善相乐 | 第129-152页 |
| 一、大赋的美学特色:雄壮精妙 | 第130-137页 |
| (一) “高度”的美 | 第130-131页 |
| (二) “范围”的美 | 第131页 |
| (三) “丰富”的美 | 第131-132页 |
| (四) “速度”的美 | 第132-133页 |
| (五) “声、色”的美 | 第133-134页 |
| (六) “虚构”的美 | 第134-136页 |
| (七) “顺序”的美 | 第136-137页 |
| 二、抒情赋的美学特色:情感真挚、幽默讽刺 | 第137-142页 |
| (一) 以大胆宣泄为美 | 第138-140页 |
| (二) 仙境里的美是最高的美 | 第140-141页 |
| (三) 用“拟人”等积极想象塑造美 | 第141页 |
| (四) 以戏谑为美 | 第141-142页 |
| 三、箴的美学特色:语重心长、文质彬彬 | 第142-144页 |
| 四、颂、诔文的美学特色:虚言夸饰、天人感应 | 第144-146页 |
| 五、论说文的美学特色:思路缜密、说理透辟、气势充沛 | 第146-147页 |
| 六、书信的美学特色:傲气轩昂 | 第147-148页 |
| 七、哲学著述的美学特色:博大、简易、不乏想象 | 第148-152页 |
| 第六章 扬雄美学思想的特点 | 第152-185页 |
| 一、“内容丰富性”与“思想统一性” | 第152-163页 |
| (一) 内容丰富性 | 第152-153页 |
| (二) 思想统一性 | 第153-163页 |
| 二、“变化发展性”与“主线稳定性” | 第163-169页 |
| (一) 变化发展性 | 第163-168页 |
| (二) 主线稳定性 | 第168-169页 |
| 三、“辩证性”与“矛盾性” | 第169-185页 |
| (一) 辩证性 | 第169-180页 |
| (二) 矛盾性 | 第180-185页 |
| 第七章 扬雄美学思想的性质、地位、影响和评价 | 第185-223页 |
| 一、扬雄美学思想的性质:多元混合的儒家“理智派” | 第185-192页 |
| (一) 对儒家和道家美学思想的融合 | 第186-188页 |
| (二) 对阴阳五行思想的美学改造 | 第188-190页 |
| (三) 其美学性质的“理智性” | 第190-192页 |
| 二、扬雄美学思想的地位 | 第192-200页 |
| (一) 扬雄与《淮南子》美学思想比较 | 第193-195页 |
| (二) 扬雄与董仲舒美学思想比较 | 第195-197页 |
| (三) 扬雄与司马迁美学思想比较 | 第197-200页 |
| 三、扬雄美学思想的影响 | 第200-212页 |
| (一) 对后人构建美学思想体系的启发 | 第200-204页 |
| (二) 引发了一些美学争论 | 第204-207页 |
| (三) 对后世人格美学思想的影响 | 第207-209页 |
| (四) 文学美学思想对后人的理论和创作的影响 | 第209-212页 |
| 四、对扬雄美学思想的评价 | 第212-223页 |
| (一) 前人对扬雄美学思想的评价 | 第212-217页 |
| (二) 对扬雄美学思想的辩证评价 | 第217-219页 |
| (三) 对当代美学的参考价值 | 第219-223页 |
| 注释 | 第223-230页 |
| 主要参考文献 | 第230-236页 |
| 后记(致谢) | 第236-238页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第238页 |
