| 引言 | 第1-8页 |
| 第一节 中国悲剧意识的发展形态 | 第8-20页 |
| 一、士人与悲情诗 | 第8-15页 |
| 1、一种悲的情感 | 第8-10页 |
| 2、对悲情的欣赏 | 第10-12页 |
| 3、士人悲意识的觉醒和形成 | 第12-15页 |
| 二、平民与苦情戏 | 第15-20页 |
| 1、戏曲的起源与地位 | 第15-17页 |
| 2．苦情戏的理论 | 第17-18页 |
| 3、苦情戏的类别 | 第18-20页 |
| 4、苦情戏的特征 | 第20页 |
| 第二节 悲剧 | 第20-31页 |
| 一、悲剧与价值 | 第21-22页 |
| 二、悲剧与痛苦 | 第22-26页 |
| 三、悲剧与抗争 | 第26-31页 |
| 第三节 中西悲剧的不同 | 第31-38页 |
| 一、现实伦理批判与本体之思 | 第32-34页 |
| 二、喜乐倾向的娱乐功能和教化功能所要求的团圆结构 | 第34-36页 |
| 三、“和谐”审美观的不同 | 第36-38页 |
| 第四节 中西悲剧不同的原因 | 第38-53页 |
| 一、群体生存结构与个体生存结构 | 第39-40页 |
| 二、宗法伦理的三次化合 | 第40-47页 |
| 1、宗法伦理思想与群体生存结构及国家政权的化合 | 第42-44页 |
| 2、宗法伦理与个人修养化合 | 第44-47页 |
| 三、天人合一 | 第47-53页 |
| 1、中西思维分歧的逻辑起点 | 第47-48页 |
| 2、中国“天人合一”说的演绎与化合 | 第48-49页 |
| 3、“天人合一”在大小传统、修养、审美等方面对中国人的影响 | 第49-51页 |
| 4、天人合一对悲剧的消解 | 第51-53页 |
| 结语 | 第53-55页 |
| 参考文献 | 第55-56页 |