《内经》情志相胜理论及其养生应用研究
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-9页 |
| 前言 | 第9-11页 |
| 第一部分 情志的基础理论研究 | 第11-20页 |
| 1 情志概述 | 第11-14页 |
| 1．1 情志的概念 | 第11-12页 |
| 1．2 情志内容及其属性 | 第12-13页 |
| 1．3 现代心理学认识 | 第13-14页 |
| 2 情志的基础研究 | 第14-18页 |
| 2．1 情志的人类学特点 | 第14-15页 |
| 2．2 情志的生物学基础 | 第15-16页 |
| 2．3 情志的社会学基础 | 第16-17页 |
| 2．4 情志的医学基础 | 第17页 |
| 2．5 情志与其他相关学科 | 第17-18页 |
| 3 情志致病特点 | 第18-19页 |
| 3．1 情志致病的范围 | 第18页 |
| 3．2 情志致病的规律 | 第18-19页 |
| 3．2．1 情志致病，皆为内伤 | 第18页 |
| 3．2．2 情志内伤，始之于气 | 第18页 |
| 3．2．3 情志内伤，各有所主 | 第18-19页 |
| 4 小结 | 第19-20页 |
| 第二部分 情志相胜理论研究 | 第20-43页 |
| 1 情志相胜理论概述 | 第20-23页 |
| 1．1 情志相胜的概念 | 第20-21页 |
| 1．2 情志相胜理论源流梳理 | 第21-23页 |
| 1．2．1 《内经》的论述 | 第21页 |
| 1．2．2 王冰的阐释 | 第21页 |
| 1．2．3 张从正的深化 | 第21-22页 |
| 1．2．4 朱震亨的实践 | 第22页 |
| 1．2．5 张介宾的诠释 | 第22页 |
| 1．2．6 吴昆的详解 | 第22页 |
| 1．2．7 陆以湉的发挥 | 第22-23页 |
| 1．2．8 翁寿承之说 | 第23页 |
| 1．2．9 现代学者的认识 | 第23页 |
| 2 情志相胜原理的研究 | 第23-38页 |
| 2．1 情志阴阳五行论 | 第24-26页 |
| 2．1．1 五行制化说 | 第24-25页 |
| 2．1．2 阴阳互制说 | 第25-26页 |
| 2．2 情志心神主宰论 | 第26-31页 |
| 2．2．1 神的内涵 | 第27页 |
| 2．2．2 《内经》论五神 | 第27-29页 |
| 2．2．3 心——情志调控之大主 | 第29-30页 |
| 2．2．4 情志为病易伤心神 | 第30-31页 |
| 2．2．5 心神主宰论的哲学基础 | 第31页 |
| 2．3 情志脾思调控论 | 第31-36页 |
| 2．3．1 思的内涵 | 第32-33页 |
| 2．3．2 “思”的关键地位 | 第33页 |
| 2．3．3 脾——情志调控之枢纽 | 第33-34页 |
| 2．3．4 情志为患影响气机 | 第34-35页 |
| 2．3．5 现代心理学认识 | 第35-36页 |
| 2．4 实验研究与探索 | 第36-38页 |
| 2．4．1 研究现状 | 第36-37页 |
| 2．4．2 设想与展望 | 第37-38页 |
| 3 情志相胜法的机理求证 | 第38-41页 |
| 3．1 医案分析 | 第38-40页 |
| 3．2 情志相胜治疗的规律 | 第40-41页 |
| 3．3 情志相胜治疗的注意事 | 第41页 |
| 4 小结 | 第41-43页 |
| 第三部分 情志相胜 自我保健 | 第43-49页 |
| 1 情志相胜自我调节的依据 | 第43-44页 |
| 1．1 应用主体的转换 | 第43页 |
| 1．2 主体转换的可行性 | 第43页 |
| 1．3 主体转换的意义 | 第43-44页 |
| 2 情志相胜自我调节的原理 | 第44-46页 |
| 2．1 发挥心神的主宰作用 | 第44-45页 |
| 2．2 发挥脾思的机枢作用 | 第45-46页 |
| 2．3 情志相胜在儒、释、道上的体现 | 第46页 |
| 3 情志相胜自我调节法的应用 | 第46-48页 |
| 3．1 适用范围 | 第46-47页 |
| 3．2 基本原则与方法 | 第47页 |
| 3．2．1 换位思考法 | 第47页 |
| 3．2．2 自我克制法 | 第47页 |
| 3．2．3 自我转移法 | 第47页 |
| 3．3 应用举隅 | 第47-48页 |
| 4 小结 | 第48-49页 |
| 结语 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-53页 |
| 综述 | 第53-61页 |
| 致谢 | 第61-62页 |
| 个人简历 | 第62页 |
