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民族旅游发展背景下的民族文化变迁与保护研究--以黔东南苗寨为例

摘要第1-8页
ABSTRACT第8-10页
1 导论第10-27页
   ·问题的提出第10-11页
   ·研究综述第11-18页
     ·国外研究综述第11-14页
     ·国内研究综述第14-18页
     ·研究评价第18页
   ·研究目的与意义第18-19页
     ·研究目的第18-19页
     ·研究意义第19页
   ·研究设计第19-27页
     ·基本概念第19-21页
     ·理论依据第21-24页
     ·研究假设第24页
     ·研究思路第24-25页
     ·研究方法第25-27页
2 调查点概况及样本特征第27-32页
   ·调查点概况第27-29页
     ·基本情况第27-28页
     ·所属苗族支系简介第28-29页
   ·样本特征第29-32页
3 苗族传统文化及其在旅游开发中的变迁第32-71页
   ·传统文化第32-39页
     ·传统的农耕生活第32页
     ·衣食与建筑第32-34页
     ·歌舞第34-35页
     ·节日文化第35-37页
     ·婚恋与家庭第37-38页
     ·信仰崇拜第38-39页
   ·文化变迁第39-71页
     ·生产方式的变迁第40-43页
       ·土地经营权—家庭联产承包责任制基本稳定第40页
       ·产业结构—第三产业正在发展,第一产业有所弱化第40-41页
       ·劳动方式—传统劳动方式与现代劳动方式并存第41-42页
       ·生产工具—传统生产工具被赋予新功能第42-43页
     ·生活方式变迁第43-59页
       ·服饰—工具意义强化而生活意义淡化第44-46页
       ·饮食—传统食品的新吃法与新食品的引入第46-47页
       ·建筑—文化展示价值与重于使用价值第47-49页
       ·交通和通讯—传统与现代的有机结合第49-51页
       ·语言—由单一民族语言到双语交际第51页
       ·婚姻家庭—婚恋观念的改变和妇女地位的提升第51-54页
       ·休闲方式—传统与现代并存的多元化体闲选择第54-56页
       ·节庆活动—传统节日的新过法和新节日内涵的添加第56-59页
     ·民间信仰变迁第59-64页
       ·树崇拜—传统信仰转化为现代环保意识第60-61页
       ·巫师和占卜—主体地位明显下降第61-64页
       ·祭祖—从传统仪式活动到现代旅游表演第64页
     ·民族认同及价值观变迁第64-67页
       ·民族认同—民族意识增强,民族认同强化第64-66页
       ·价值观—传统优良价值观的发扬与新价值观的逐渐生成第66-67页
     ·变迁的特点第67-71页
       ·主体特点:村民自致型而非政府主导型第67-68页
       ·形式特点:“开新”与“复兴”并存第68页
       ·过程特点:“解构”与“建构”伴生第68-69页
       ·顺序特点:精神文化变迁先于物质文化变迁第69-71页
4 民族旅游影响苗族传统文化变迁的途径第71-93页
   ·体制上:“工分制”与现代旅游管理的巧妙结合第71-75页
     ·“工分制”旅游管理模式第71-73页
     ·“工分制”的影响第73-75页
   ·形式上:文化开发—“复兴”与“开新”并存第75-86页
     ·旅游中的文化开发第75-83页
     ·文化开发的影响第83-86页
   ·结果上:旅游引发的文化交流与涵化第86-93页
     ·文化交流与涵化第86-87页
     ·对文化变迁的影响第87-93页
5 结论与对策第93-101页
   ·本研究的结论第93-94页
   ·本研究的讨论第94-95页
   ·民族旅游发展背景下民族文化开发性保护的策略探讨第95-99页
     ·民族文化保护的动力系统应源于主体自致第96页
     ·应以动态、发展的眼光来确定民族文化保护的对象第96-97页
     ·妥善处理好开发与保护的互动关系第97-98页
     ·正确对待民族成员身上的民族性和现代性第98-99页
   ·本研究的创新与不足第99-101页
     ·创新性第99-100页
     ·本研究的不足第100-101页
参考文献第101-105页
致谢第105-107页
附录一: 黔东南苗族村寨调查问卷第107-116页
附录二: 部分调查日志第116-124页
附录三: 研究生期间公开发表的论文第124页

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