社群主义视野下的荀子政治哲学研究
| 中文摘要 | 第1-12页 |
| ABSTRACT | 第12-17页 |
| 文献综述 | 第17-27页 |
| 一、社群主义与自由主义之争述评 | 第17-18页 |
| 二、国内外学界对社群主义思潮的研究 | 第18-22页 |
| 三、国内外儒学研究者对社群主义的回应 | 第22-25页 |
| 四、本文对"儒家思想与社群主义研究"的拓展 | 第25-27页 |
| 导论儒家思想与社群主义概略 | 第27-77页 |
| 一、权利是否优先于善 | 第30-42页 |
| 二、自我是否优先于其目的 | 第42-61页 |
| 三、国家中立是否可能 | 第61-70页 |
| 四、社群主义对儒家思想现代性转化的启示 | 第70-77页 |
| 第一章 荀子政治哲学的基石——重生自我 | 第77-131页 |
| 一、天人观:自我形上学基础 | 第79-91页 |
| 1. 原始天命观溯源 | 第80-81页 |
| 2. 孔子的天人观 | 第81-85页 |
| 3. 孟子的天人观 | 第85-88页 |
| 4. 荀子的天人观 | 第88-91页 |
| 二、人性观:自我的型塑与重生 | 第91-118页 |
| 1. 人性的界定:"性、伪之分" | 第92-99页 |
| 2. 人性的内容:"知"、"能"、"情"、"欲" | 第99-102页 |
| 3. 人性的价值:"长迁而不反其初" | 第102-118页 |
| 三、自我观:传承道义的根据 | 第118-131页 |
| 1. "德性我"与"理性我" | 第118-120页 |
| 2. "群性我"与"点状我" | 第120-127页 |
| 3. 社群主义对儒家思想的启示 | 第127-131页 |
| 第二章 荀子政治哲学的核心价值——礼义至上 | 第131-175页 |
| 一、从礼的起源看礼义至上观念的由来 | 第131-139页 |
| 1. 创制主体:"圣人也者,人之所积也" | 第131-132页 |
| 2. 创制根源:"礼者,养也" | 第132-135页 |
| 3. 创制依据:"礼以顺人心为本" | 第135-139页 |
| 二、从礼的本质看礼义至上观念的实现 | 第139-150页 |
| 1. 礼的本质:"礼之中流也" | 第139-144页 |
| 2. 自"礼之中流"看"法先王"、"法后王" | 第144-150页 |
| 三、礼义至上的核心价值观 | 第150-175页 |
| 1. 义利两有、以义制利的义利观 | 第150-155页 |
| 2. 王霸并行、王上霸下的王霸观 | 第155-163页 |
| 3. 礼法兼施、礼本法末的礼法观 | 第163-175页 |
| 第三章 荀子政治哲学的实施——以礼治国 | 第175-207页 |
| 一、听政原则:"明分使群" | 第175-177页 |
| 二、听政措施:"曲辨" | 第177-199页 |
| 1. 培养正确的价值观:"隆礼敬士" | 第178-184页 |
| 2. 建立合理的社会组织:"尚贤使能" | 第184-193页 |
| 3. 维护安定的社会秩序:"平政爱民" | 第193-199页 |
| 三、听政理想:圣王之制 | 第199-207页 |
| 1. 王者之人:积善全尽之圣人 | 第199-202页 |
| 2. 王者之制:本先王以言后王 | 第202-203页 |
| 3. 王者之论:尚贤使能、明德慎罚 | 第203页 |
| 4. 王者之法:材万物,养万民 | 第203-207页 |
| 结语荀子政治哲学的反思 | 第207-213页 |
| 一、权利优先与道义至上 | 第207-209页 |
| 二、个人本位与社会本位 | 第209-211页 |
| 三、"弱国家"与"强国家" | 第211-213页 |
| 参考文献 | 第213-221页 |
| 致谢 | 第221-222页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 | 第222-223页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第223页 |
