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范式转换与话语形构--20世纪前期(1912-1937)中国油画的现代语境

摘要第5-6页
abstract第6-7页
第一章 绪论第11-40页
    第一节 二十世纪中国美术史研究的路向、角度及展开第11-19页
    第二节 关于中国油画研究现状的文献综述第19-26页
    第三节 本论文研究问题的提出、研究思路、意义及方法第26-40页
        一、本论文对中国油画历史研究问题的提出第26-27页
        二、研究思路第27-30页
        三、研究意义第30-34页
        四、研究方法第34-40页
第二章 范式转换:现代艺术教育与艺术生产第40-84页
    第一节 “范式”概念与现代美术教育的“范式转换”第40-48页
        一、范式转换:概念的界定与阐释第40-44页
        二、作为艺术教育与艺术生产的“范式”概念第44-48页
    第二节 现代美术教育的“范式转换”第48-66页
        一、图画手工科:现代美术教育“范式”的开始第49-57页
        二、美术学校教育:从实利到美育的“范式转换”第57-63页
        三、艺术留学:从“西艺非要”到“勤工俭学”第63-66页
    第三节 艺术生产的“范式转换”第66-82页
        一、“前范式”:早期中国油画的“传习”第66-72页
        二、范式转换:作为“范式”革命的“美术革命”第72-82页
    本章小结第82-84页
第三章 话语形构:“合法性”的理性基础与传统基础第84-135页
    第一节 中国油画话语主体的形成与建构第84-98页
        一、话语形构:概念的界定与阐释第84-89页
        二、话语主体的形成:我们需要西洋画吗?第89-98页
    第二节 话语主体的分散与分歧第98-105页
        一、话语主体的分散:美术教育的“日本体系”与“法国体系”第98-101页
        二、话语主体的“分歧”:为“什么”而艺术?第101-105页
    第三节 话语建构:符合社会行动“合法性”的理性基础第105-126页
        一、价值理性的:民族国家第107-112页
        二、工具理性的:科学、美育与革命第112-126页
    第四节 还原:“合法性”的传统基础——以《台湾遗民图》为例第126-133页
        一、家国、遗民:《台湾遗民图》的价值理性第126-128页
        二、本质直观:“中西融合”实践中的“传统基础”第128-133页
    本章小结第133-135页
第四章 话语形构的“公共领域”:美术学校、西画社团、美术展览与出版媒介第135-177页
    第一节 美术学校:话语主体形成的核心第135-157页
        一、国立美术学校教育第137-146页
        二、私立美术学校教育第146-157页
    第二节 美术展览:话语主体的表达与呈现第157-166页
        一、现代美术展览的萌芽第157-159页
        二、美术展览馆的建设与考察:现代美术展览的演进第159-166页
    第三节 西画社团:话语主体的建构与扩张第166-171页
        一、西画社团的作用第166-168页
        二、现代西画社团第168-171页
    第四节 出版媒介:话语主体的“延伸”第171-176页
        一、话语主体的载体第171-172页
        二、现代媒体的几种重要类型第172-176页
    本章小结第176-177页
第五章 身体与身份建构:中国油画的本土化与现代性第177-226页
    第一节 实践感:身体逻辑与文化投射第177-198页
        一、概念阐释:身体与“实践感”第177-181页
        二、族群归属:在原乡被构建的身体第181-185页
        三、静沐西风:在他乡被重构的身心第185-189页
        四、新女性:女油画家们的油画艺术第189-198页
    第二节 有“我”之境与无“我”之境:中国油画的现代性第198-224页
        一、有“我”之境:艺术精神上的“中西融合”——以徐悲鸿、林风眠与刘海粟为例第198-216页
        二、无“我”之境:是西方主义的“模仿”还是现代主义的“新写实”?第216-224页
    本章小结第224-226页
结语第226-234页
参考文献第234-249页
在校期间发表的论文、会议、展览等科研活动与成果第249-250页
致谢第250-251页
附录第251-262页

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