昭通龙神崇拜的文化特质分析--以“二月八耍龙洞”的祭龙习俗为例
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 目录 | 第6-9页 |
| 绪论 | 第9-19页 |
| (一) 本文选题缘由及意义 | 第9页 |
| (二) 学术界相关研究情况 | 第9-13页 |
| 1、关于龙神崇拜的研究 | 第10-11页 |
| 2、关于“二月八”的研究 | 第11-12页 |
| 3、关于昭通地区的研究 | 第12页 |
| 4、本文的研究思路 | 第12-13页 |
| (三) 本文研究的基本方法 | 第13-14页 |
| 1、田野调查方法 | 第13页 |
| 2、比较研究方法 | 第13页 |
| 3、文献研究方法 | 第13-14页 |
| (四) 本文相关研究的界定 | 第14-17页 |
| 1、昭通龙神崇拜的定位 | 第14-15页 |
| 2、昭通龙神崇拜的本质 | 第15-17页 |
| (五) 本文研究对象的概况 | 第17-19页 |
| 1、昭通市及昭阳区概况 | 第17-18页 |
| 2、大龙洞概况 | 第18-19页 |
| 一、昭通龙神崇拜的节日体现 | 第19-30页 |
| (一) 大龙洞的传说 | 第20页 |
| (二) 大龙洞“祭龙节”的节日体现 | 第20-26页 |
| 1、节日现状的田野调查 | 第21-22页 |
| 2、口传资料中的节日表现 | 第22-26页 |
| (三) 大龙洞“祭龙节”变迁与现状的思考 | 第26-30页 |
| 1、民间信仰娱乐功能的扩大 | 第27-28页 |
| 2、民间信仰趋于个体化 | 第28页 |
| 3、理性认识之上的民间信仰 | 第28-29页 |
| 4、民间信仰的生存空间 | 第29-30页 |
| 二、昭通龙神崇拜的多元文化构成 | 第30-44页 |
| (一) 以各民族龙文化为基础 | 第30-40页 |
| 1、彝族龙文化是根基 | 第30-35页 |
| 2、汉族龙文化是核心 | 第35-39页 |
| 3、苗族龙文化是重要组成部分 | 第39-40页 |
| (二) 道教文化与各民族龙文化的整合 | 第40-43页 |
| (三) 小结 | 第43-44页 |
| 三、昭通龙神崇拜的信仰表现 | 第44-57页 |
| (一) 有系统的神灵观念 | 第44-51页 |
| 1、对龙神意象有详细解读 | 第44-50页 |
| 2、有较广泛的神灵意识 | 第50-51页 |
| (二) 依靠禁忌来约束言行 | 第51-53页 |
| (三) 龙神崇拜的“道教化” | 第53-56页 |
| 1、活动场所的结合 | 第54页 |
| 2、道士充当神职人员 | 第54-55页 |
| 3、龙神祭祀与道教活动紧密结合 | 第55-56页 |
| (四) 小结 | 第56-57页 |
| 结语 | 第57-59页 |
| 附录 | 第59-72页 |
| 参考文献 | 第72-77页 |
| 致谢 | 第77-78页 |
