| 摘要 | 第4-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| 0.1 国内外研究现状 | 第10-14页 |
| 0.1.1 国外研究现状 | 第10-11页 |
| 0.1.2 国内研究现状 | 第11-14页 |
| 0.2 研究意义 | 第14-15页 |
| 0.3 研究方法 | 第15-16页 |
| 0.4 研究创新点 | 第16-18页 |
| 1 审美乌托邦进入美学之域 | 第18-23页 |
| 1.1 审美乌托邦精神的源远流长 | 第18-20页 |
| 1.1.1 具有元叙事性质的乌托邦 | 第18-19页 |
| 1.1.2 由元乌托邦演变而来的审美乌托邦 | 第19-20页 |
| 1.2 审美乌托邦理论的博采众长 | 第20-23页 |
| 1.2.1 对非理性精神的继承 | 第20-21页 |
| 1.2.2 对理性精神的升华 | 第21-23页 |
| 2 审美乌托邦的应运而生：彰显希望精神的“具体乌托邦” | 第23-29页 |
| 2.1 布洛赫：“尚未存在”的言说 | 第23-24页 |
| 2.2 清除“力学暴行”的希望精神 | 第24-29页 |
| 2.2.1“白日梦”是艺术的前阶段 | 第25-27页 |
| 2.2.2 艺术是承载“文化剩余”的“财物” | 第27-29页 |
| 3 审美乌托邦的触景而行：构建三星集结的“星丛”乌托邦 | 第29-35页 |
| 3.1 阿多诺：“非同一性”的遐想 | 第29-31页 |
| 3.2 挑战“被管理的世界”的“三星集结” | 第31-35页 |
| 3.2.1 艺术肇始于“审美幻象” | 第31-33页 |
| 3.2.2 艺术体现为“美的星丛” | 第33-35页 |
| 4 审美乌托邦的顺势而兴：践行爱欲解放的革命乌托邦 | 第35-42页 |
| 4.1 马尔库塞：革命主体的追问 | 第35-37页 |
| 4.2 对抗“单向度社会”的爱欲解放 | 第37-42页 |
| 4.2.1 艺术根植于对过去的“回忆” | 第38-40页 |
| 4.2.2 艺术借助于“想象”的形式 | 第40-42页 |
| 5 审美乌托邦的因需而变：创设“理想言语情境”的交往乌托邦 | 第42-48页 |
| 5.1 哈贝马斯：“生活世界”的憧憬 | 第42-44页 |
| 5.2 打破“生活世界殖民化”的“理想言语情境” | 第44-48页 |
| 5.2.1 文学语言实践“有效性要求” | 第44-45页 |
| 5.2.2 文学艺术作为交往中介 | 第45-48页 |
| 6 审美乌托邦作为现实之维 | 第48-53页 |
| 6.1 干预异化社会的大众文化批判 | 第48-49页 |
| 6.2 承担审美救赎的现代主义艺术 | 第49-53页 |
| 6.2.1“表现法”的现实精神 | 第49-51页 |
| 6.2.2 形式的政治潜能 | 第51-53页 |
| 结束语 | 第53-54页 |
| 参考文献 | 第54-58页 |
| 致谢 | 第58-59页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第59-60页 |
