本色化视域下的《传道经验谭》研究
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| 英文摘要 | 第4-5页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| 第一章 《传道经验谭》的写作与出版背景 | 第15-26页 |
| 一、华人教牧群体的形成 | 第15-18页 |
| 二、非基督教运动的冲击 | 第18-20页 |
| 三、本色化教会的发展 | 第20-23页 |
| 四、杨道荣的个人贡献 | 第23-26页 |
| 第二章 《传道经验谭》作者群体分析 | 第26-42页 |
| 一、作者群体的整体概况及分类 | 第26-35页 |
| (一) 地方教会领袖 | 第30-31页 |
| (二) 教育传道者 | 第31-33页 |
| (三) 文字布道者 | 第33-34页 |
| (四) 一般布道者 | 第34-35页 |
| 二、作者群体的结构分析 | 第35-42页 |
| (一) 传道地域分布 | 第35-37页 |
| (二) 所属教会 | 第37-38页 |
| (三) 入教原因 | 第38-39页 |
| (四) 教育背景 | 第39-40页 |
| (五) 传道经历 | 第40-42页 |
| 第三章 《传道经验谭》所体现的本色化神学观 | 第42-51页 |
| 一、什么是神 | 第42-44页 |
| 二、何为传道、传道人 | 第44-46页 |
| 三、本色教会的建设 | 第46-49页 |
| 四、传道与中国社会文化之间的关系 | 第49-51页 |
| 第四章 《传道经验谭》中所体现的本色化传道观 | 第51-68页 |
| 一、传道人的素质要求 | 第51-55页 |
| (一) 传道者的灵性 | 第51-52页 |
| (二) 传道者的学识 | 第52-53页 |
| (三) 传道者的言行 | 第53-54页 |
| (四) 传道者的品德 | 第54页 |
| (五) 传道者的经济 | 第54-55页 |
| 二、收人进教的标准与步骤 | 第55-56页 |
| 三、传道所持的方针和主义 | 第56-58页 |
| 四、自传的具体方法 | 第58-68页 |
| (一) 文字布道 | 第58-59页 |
| (二) 说经讲道 | 第59-61页 |
| (三) 乘时布道 | 第61页 |
| (四) 因人传教 | 第61-63页 |
| (五) 相时择地而言 | 第63-64页 |
| (六) 注重圣经和祈祷 | 第64-65页 |
| (七) 后续工作 | 第65-68页 |
| 第五章 对《传道经验谭》的总体评价 | 第68-80页 |
| 一、《传道经验谭》的传播与影响 | 第68-73页 |
| (一) 《传道经验谭》的传播 | 第68-69页 |
| (二) 《传道经验谭》的影响 | 第69-73页 |
| 二、《传道经验谭》的特色与成就 | 第73-75页 |
| (一) 把信仰、传道与国家前途联系在一起 | 第73-74页 |
| (二) 把传道与新文化紧密结合 | 第74页 |
| (三) 注重传道人自我形象的塑造 | 第74页 |
| (四) 提出了中国化的传道方法 | 第74-75页 |
| 三、《传道经验谭》的不足与原因 | 第75-80页 |
| (一) 无祛除教会西方化色彩的思考 | 第76-77页 |
| (二) 缺乏对某些现实问题的关注与思考 | 第77页 |
| (三) 妇女与传道的问题关注不够 | 第77-79页 |
| (四) 对边疆地区及特殊人群的传道关注不够 | 第79-80页 |
| 结语 | 第80-82页 |
| 参考文献 | 第82-87页 |
| 后记 | 第87-89页 |
