| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5页 |
| 绪论 | 第7-10页 |
| 1.1 课题来源及选题缘起 | 第7页 |
| 1.2 《世说新语》的研究现状 | 第7-8页 |
| 1.3 《世说新语》蕴含的精神生态批评的因素 | 第8页 |
| 1.4 研究的目的和意义 | 第8-9页 |
| 1.5 研究的问题及方法 | 第9-10页 |
| 1 《世说新语》中魏晋士人的三重人生状态 | 第10-20页 |
| 1.1 人生状态第一重:天性自然 | 第10-12页 |
| 1.1.1 与天同化,自然而然 | 第10-11页 |
| 1.1.2 人之品性,自然之喻 | 第11页 |
| 1.1.3 尘世中的孤独感,生命家园的追寻 | 第11-12页 |
| 1.2 人生状态第二重:世俗生活 | 第12-16页 |
| 1.2.1 社会伦理价值观:大我不再,小我彰显 | 第13-15页 |
| 1.2.2 畸形人生:残忍、放诞与豪奢 | 第15-16页 |
| 1.3 人生状态第三重:审美人生 | 第16-20页 |
| 1.3.1 感物缘情 | 第16-17页 |
| 1.3.2 生命即艺术 | 第17-18页 |
| 1.3.3 日常生活审美化 | 第18-20页 |
| 2 游走朱门的僧与道——经典的重构与解释 | 第20-27页 |
| 2.1 主流意识形态的崩塌 | 第20-22页 |
| 2.2 哲士对经典的解读 | 第22-25页 |
| 2.2.1 调和:援道入儒 | 第22-24页 |
| 2.2.2 撕扯:竹林玄学与裴頠“宠有论” | 第24页 |
| 2.2.3 反讽:郭象独化论 | 第24-25页 |
| 2.3 名僧对经典的附会 | 第25-27页 |
| 2.3.1 佛僧名士化——名僧与名士的交游 | 第25-26页 |
| 2.3.2 “六家偏而不即”——佛家义理玄学化 | 第26-27页 |
| 3 家与国——世家大族对精神领域的影响 | 第27-33页 |
| 3.1 清谈之风的倡导 | 第27-28页 |
| 3.2 南北风习之差异与融合 | 第28-29页 |
| 3.3 精神暴力:门第之见 | 第29-30页 |
| 3.4 为政之道的变迁 | 第30-31页 |
| 3.5 共和执政对于士族精神的涵养 | 第31-33页 |
| 4 禁忌与放荡——《世说新语》中魏晋士人对情的态度 | 第33-40页 |
| 4.1 圣人有情否的讨论 | 第34页 |
| 4.2 万物有灵更有情 | 第34-35页 |
| 4.3 情之所钟,正在我辈 | 第35-40页 |
| 4.3.1 矫情镇物 | 第36-37页 |
| 4.3.2 唯美恋生 | 第37-38页 |
| 4.3.3 以情体物 | 第38-40页 |
| 结语: 《世说新语》之人文精神 | 第40-42页 |
| 参考文献 | 第42-45页 |
| 附录 | 第45-46页 |
| 致谢 | 第46-47页 |