两汉经义法律化研究
中文摘要 | 第10-14页 |
ABSTRACT | 第14-18页 |
导言 | 第19-32页 |
一、研究背景 | 第19-20页 |
二、国内外研究综述 | 第20-28页 |
三、研究视角与研究思路 | 第28-29页 |
四、研究方法 | 第29-30页 |
五、研究创新点与不足 | 第30-32页 |
第一章 文化背景:汉代儒家经典统治地位的确立 | 第32-61页 |
第一节 经与经典 | 第32-41页 |
一、释"经" | 第32-35页 |
二、先秦儒家经典的形成与传播 | 第35-41页 |
第二节 汉代经学之发展轨迹 | 第41-61页 |
一、经书在汉初的传播与统治者的态度 | 第41-46页 |
二、"罢黜百家,表彰六经" | 第46-49页 |
三、武帝以后的西汉经学发展 | 第49-53页 |
四、东汉经学发展及特色 | 第53-61页 |
第二章 内在诱因:儒家经义本身的法律属性 | 第61-109页 |
第一节 经义价值观的政治表达 | 第61-70页 |
一、"孝"及其政治表达 | 第64-66页 |
二、"忠"及其政治表达 | 第66-70页 |
第二节 经义价值观的社会性 | 第70-94页 |
一、皇帝的寓教于政 | 第70-79页 |
二、郡县长官与经义的普及 | 第79-86页 |
三、儒家学术团体对经义传授与践行的影响 | 第86-89页 |
四、经典与移风易俗 | 第89-94页 |
第三节 经义价值观的规范性 | 第94-109页 |
一、《春秋》为汉制法 | 第95-103页 |
二、《孝经》为汉立行 | 第103-109页 |
第三章 智识支撑:经学群体与法律群体的渐趋融合 | 第109-134页 |
第一节 儒吏的形成 | 第109-120页 |
一、功臣、文吏与儒生 | 第109-114页 |
二、"以经术润饰吏事" | 第114-116页 |
三、循吏与酷吏 | 第116-120页 |
第二节 司法官员的经学背景 | 第120-129页 |
一、三公的经学背景 | 第121-125页 |
二、廷尉的经学背景 | 第125-127页 |
三、地方司法官员的经学背景 | 第127-129页 |
第三节 律学家的出现与律学的繁荣 | 第129-134页 |
一、律令学、律学与律学家 | 第130-132页 |
二、律学与经学之关系 | 第132-134页 |
第四章 实践路径:经义对法律实践的渗透 | 第134-203页 |
第一节 司法层面的引经折狱 | 第135-174页 |
一、史料中"《春秋》之义"考 | 第135-154页 |
二、引经折狱与司法实践之新探 | 第154-160页 |
三、经义与汉故事、汉比 | 第160-174页 |
第二节 立法层面的援经入诏 | 第174-186页 |
一、经义在诏令中所发挥的作用 | 第176-180页 |
二、灾异观与罪己诏 | 第180-186页 |
第三节 法律解释层面的经律互注 | 第186-203页 |
一、以经注律 | 第187-194页 |
二、以律注经 | 第194-201页 |
三、经律互注与经律融合 | 第201-203页 |
第五章 强制保障:不合经义行为的法律制裁 | 第203-227页 |
第一节 违反经义之行为及制裁 | 第203-215页 |
一、不利于君主与危害政权的罪刑 | 第203-209页 |
二、破坏家庭伦理的罪刑 | 第209-215页 |
第二节 妄用经义之行为及责任 | 第215-227页 |
一、妖言惑众与随意援引、造作图谶的行为及制裁 | 第215-220页 |
二、"愆礼""过誉"与东汉社会的过礼现象 | 第220-227页 |
第六章 经义法律化的影响与价值 | 第227-243页 |
第一节 历史影响 | 第227-236页 |
一、法律制度方面 | 第227-231页 |
二、法律思维方面 | 第231-233页 |
三、法律样式方面 | 第233-236页 |
第二节 当代价值 | 第236-243页 |
一、道德的辅助作用 | 第236-238页 |
二、法官的主观能动性 | 第238-240页 |
三、民众的接受能力 | 第240-243页 |
结语 | 第243-249页 |
参考文献 | 第249-260页 |
致谢 | 第260-262页 |
攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第262-263页 |
学位论文评阅及答辩情况表 | 第263页 |