| 附表 | 第1-6页 |
| 摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-16页 |
| 插图和附表页清单 | 第16-28页 |
| 绪论 | 第28-54页 |
| 一、先秦老学的基本内容 | 第28-31页 |
| 二、先秦老学的学术史意义 | 第31-40页 |
| 三、先秦老学的研究现状 | 第40-54页 |
| 第一章 老子其人考和《老子》原始面貌辨析 | 第54-270页 |
| 第一节 老子实有其人 | 第54-86页 |
| 一、老子其人难以否定 | 第54-71页 |
| 二、老子身份信息考 | 第71-86页 |
| 第二节 老子生平事迹考 | 第86-110页 |
| 一、老子行年考 | 第86-103页 |
| 二、老子与《老子》关系引论 | 第103-110页 |
| 第三节 《老子》复原是不得已的愚行 | 第110-132页 |
| 一、《老子》复原是妄念 | 第110-118页 |
| 二、不得已的愚行 | 第118-132页 |
| 第四节 《老子》原始字句辨析(上) | 第132-182页 |
| 一、“上德不德,……清静为天下正”字句辨析 | 第132-145页 |
| 二、“天下有道,……恒与善人”字句辨析 | 第145-182页 |
| 第五节 《老子》原始字句辨析(下) | 第182-242页 |
| 一、“道,……没身不殆”字句辨析 | 第182-210页 |
| 二、“大上,……万物将自正”字句辨析 | 第210-242页 |
| 第六节 《老子》原始结构考辨 | 第242-270页 |
| 一、分篇考辨 | 第242-255页 |
| 二、分章考辨 | 第255-270页 |
| 第二章 《老子》成书问题辨析及老子思想概论 | 第270-360页 |
| 第一节 《老子》成书方式辨 | 第270-286页 |
| 一、现存观点述要 | 第270-273页 |
| 二、“个人著述说”简论 | 第273-274页 |
| 三、“历史修编说”驳论 | 第274-286页 |
| 第二节 《老子》的成书年代考(上) | 第286-304页 |
| 一、《老子》“文字”运用的时代特征 | 第288-291页 |
| 二、《老子》“文体”的时代性 | 第291-299页 |
| 三、《老子》“文风”的时代特征 | 第299-304页 |
| 第三节 《老子》的成书年代考(中) | 第304-316页 |
| 一、《老子》中生产方式与工具的时代特征 | 第304-305页 |
| 二、《老子》中社会组织编制与运作方面的时代性 | 第305-310页 |
| 三、《老子》中社会制度与意识形态的时代性 | 第310-316页 |
| 第四节 《老子》的成书年代考(下) | 第316-332页 |
| 一、《老子》传播情况与其时代 | 第316-320页 |
| 二、《老子》的学术术语与其时代 | 第320-322页 |
| 三、《老子》的学术思想与其时代 | 第322-327页 |
| 四、《老子》呈现的学术界生态及其时代性 | 第327-332页 |
| 第五节 老子思想的历史渊源与现实基础 | 第332-346页 |
| 一、“道”“德”理念的历史渊源与现实基础 | 第332-336页 |
| 二、修身、治国理念的历史渊源与现实基础 | 第336-339页 |
| 三、兵道思想的历史渊源与现实基础 | 第339-346页 |
| 第六节 老子基本思想精要 | 第346-360页 |
| 一、“太一”而“道”,“道”生万物 | 第346-351页 |
| 二、“身体”理念的系统建构 | 第351-355页 |
| 三、“用道”理念与“修德”体系 | 第355-360页 |
| 第三章 春秋时期老子亲传弟子的老学 | 第360-496页 |
| 第一节 孔子对老子思想的“人道”转化 | 第360-390页 |
| 一、对“道”、“气”、“神”、“灵”的认知 | 第361-365页 |
| 二、分离“身心”,细化“知格” | 第365-369页 |
| 三、罕言“天道”,高扬“人道” | 第369-375页 |
| 四、守虚自损,克己复礼 | 第375-379页 |
| 五、大同已逝,践行小康 | 第379-390页 |
| 第二节 关尹子对老子“太一”思想的继承与发展(上) | 第390-404页 |
| 一、关尹于其人考 | 第390-392页 |
| 二、《老子》“太一生水”注本为关尹子遗作 | 第392-404页 |
| 第三节 关尹子对老子“太一”思想的继承与发展(中) | 第404-424页 |
| 一、《太一生水》上部分基本内涵辨析 | 第404-417页 |
| 二、《太一生水》下部分基本内涵辨析 | 第417-424页 |
| 第四节 关尹子对老子“太一”思想的继承与发展(下) | 第424-440页 |
| 一、关尹子“太一”老学概论 | 第424-431页 |
| 二、关尹子“太一”老学的影响 | 第431-440页 |
| 第五节 文子等人的“明王”老学 | 第440-472页 |
| 一、文子其人其书考 | 第440-450页 |
| 二、文子明王论下对“天道”、“人道”的发展 | 第450-463页 |
| 三、阳子居、伯矩的“明王”老学 | 第463-472页 |
| 第六节 壶丘子林等人的“隐士”老学 | 第472-496页 |
| 一、壶丘子林的“游”老学 | 第472-480页 |
| 二、亢仓子、南荣趎的养生之道 | 第480-487页 |
| 三、老莱子的赤子柔弱之道 | 第487-496页 |
| 第四章 春秋时期其他诸子的老学 | 第496-598页 |
| 第一节 邓析子对“刑名”老学的开创 | 第496-514页 |
| 一、邓析其人及其遗说 | 第496-504页 |
| 二、邓析子对老子思想的“刑名”转化 | 第504-514页 |
| 第二节 伍子胥、孙子对老学思想的兵学转化与践行 | 第514-536页 |
| 一、伍子胥对老学思想的兵学转化与践行 | 第514-519页 |
| 二、孙子其人其书及其老学渊源 | 第519-524页 |
| 三、孙子对老学思想的兵学接受与发展 | 第524-536页 |
| 第三节 范蠡的老学 | 第536-554页 |
| 一、范蠡其人其书考 | 第536-545页 |
| 二、范蠡的“天地人”三道老学 | 第545-554页 |
| 第四节 孔子弟子对老学思想的接受与转化(上) | 第554-576页 |
| 一、颜回对老学思想的“心斋”、“坐忘”转化 | 第554-563页 |
| 二、公孙尼子对老学思想的天理、乐礼转化 | 第563-570页 |
| 三、子贡对老学思想的研习与扬弃 | 第570-576页 |
| 第五节 孔子弟子对老学思想的接受与转化(下) | 第576-598页 |
| 一、子夏的易道老学 | 第576-587页 |
| 二、曾子对老学修齐治平体系的明确继承与转化 | 第587-598页 |
| 第五章 战国前期的老学 | 第598-754页 |
| 第一节 子思、墨子对老学思想的研习与转化 | 第598-630页 |
| 一、子思对老学思想的“性”“教”转化 | 第598-615页 |
| 二、墨子对老学思想的“天”“鬼”转化 | 第615-630页 |
| 第二节 列子的老学 | 第630-650页 |
| 一、列子其人其书简析 | 第630-632页 |
| 二、天道生化,万物化生 | 第632-640页 |
| 三、法“道”修身,贵在虚、游、梦 | 第640-647页 |
| 四、法“道”治国,贵在持正、盗天 | 第647-650页 |
| 第三节 魏文侯庭下和周太史儋对老学思想的接受与发展 | 第650-674页 |
| 一、田子方、段干木的自虚保真之道 | 第650-656页 |
| 二、李克、吴起对老学思想的兵家、法家转化 | 第656-668页 |
| 三、周太史儋对老学王霸思想的坚守与发展 | 第668-674页 |
| 第四节 郭店楚墓主人的儒化老学(上) | 第674-702页 |
| 一、郭店楚墓主人身份考辨 | 第674-688页 |
| 二、郭店楚简《老子》性质相关观点综论 | 第688-696页 |
| 三、从摘抄现象普遍性、郭店楚简构成规律论简《老》性质 | 第696-702页 |
| 第五节 郭店楚墓主人的儒化老学(中) | 第702-728页 |
| 一、五千言章节分布,简《老》相同情况考论 | 第703-705页 |
| 二、五千言为一章,简《老》相异情况考论 | 第705-711页 |
| 三、五千言为相连章节,简《老》相异情况考论 | 第711-720页 |
| 四、五千言为不相连章节,简《老》相异情况考论 | 第720-728页 |
| 第六节 郭店楚墓主人的儒化老学(下) | 第728-754页 |
| 一、简《老》的儒家化思想主题 | 第728-731页 |
| 二、“道”的系统继承 | 第731-740页 |
| 三、“(?)”的儒化建构 | 第740-754页 |
| 第六章 战国后期的老学 | 第754-920页 |
| 第一节 告子等对老学的养生、刑名转化 | 第754-794页 |
| 一、告子、杨朱对老学的全生贵我转化 | 第754-767页 |
| 二、惠施、申不害对老学的刑名转化 | 第767-778页 |
| 三、尸子、商鞅对老学的刑名转化 | 第778-794页 |
| 第二节 黄帝学派对老学思想的吸收转化 | 第794-832页 |
| 一、稷下学宫托古思潮与黄帝学派的产生 | 第794-799页 |
| 二、黄帝学派代表人物对老学思想的转化 | 第799-820页 |
| 三、《黄帝四经》对老学思想的接受与转化 | 第820-832页 |
| 第三节 庄子的老学 | 第832-854页 |
| 一、“道”生万物,各有“吹”、“言” | 第833-841页 |
| 二、体“道”消融,重构“无用”体系 | 第841-854页 |
| 第四节 屈原与荀子的老学 | 第854-880页 |
| 一、屈原的修仙与美政老学 | 第854-865页 |
| 二、荀子和《孔子家语》对老学的认知与接受 | 第865-880页 |
| 第五节 韩非子的老学 | 第880-904页 |
| 一、尊崇老子,改造其书 | 第882-886页 |
| 二、对“道”、“德”体系的继承与转化 | 第886-892页 |
| 三、对修德思想的发挥与转化 | 第892-904页 |
| 第六节 《吕氏春秋》的老学接受与转化 | 第904-920页 |
| 一、“道”生万物,人能知“道” | 第907-911页 |
| 二、全天贵生的修身之德 | 第911-913页 |
| 三、道德义法的治平论 | 第913-920页 |
| 结论 | 第920-929页 |
| 参考文献 | 第929-954页 |
| 后记 | 第954-958页 |
| 一、作者简介 | 第958页 |
| 二、读博期间的科研成果 | 第958-959页 |
