先秦儒家工夫论研究
| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-11页 |
| 绪论 | 第11-22页 |
| 第一节、问题的界定与研究意义 | 第11-12页 |
| 一、何谓工夫论？ | 第11-12页 |
| 二、研究先秦儒家工夫论的现代意义 | 第12页 |
| 第二节、对研究现状的考察 | 第12-20页 |
| 一、第一期先秦儒家工夫论研究综述 | 第13-16页 |
| 二、第二期先秦儒家工夫论研究综述 | 第16-20页 |
| 第三节、研究方法与结构设计 | 第20-22页 |
| 一、研究方法 | 第20-21页 |
| 二、研究内容 | 第21-22页 |
| 第一章 、儒家工夫论的起源 | 第22-40页 |
| 第一节、西周以前宗教思想中的工夫论意涵 | 第22-26页 |
| 一、“慎厥身，修思永”——工夫修养论的先声 | 第22-23页 |
| 二、殷商宗教的人文转化及其中的工夫论意涵 | 第23-25页 |
| 三、“德”观念与工夫论 | 第25-26页 |
| 第二节、西周“以德配天”视野下的工夫论先声 | 第26-32页 |
| 一、“以德配天” | 第27-29页 |
| 二、礼乐文明 | 第29-31页 |
| 三、西周教育制度 | 第31-32页 |
| 第三节、春秋时期德礼之间的工夫论萌芽 | 第32-40页 |
| 一、现实与理想的裂痕 | 第33-34页 |
| 二、德礼的追求 | 第34-37页 |
| 三、君子的风范 | 第37-40页 |
| 第二章 孔子的工夫论思想 | 第40-57页 |
| 第一节、为何需要工夫？工夫何以可能？ | 第40-43页 |
| 一、礼崩乐坏的社会现实 | 第40-41页 |
| 二、“性相近，习相远”的人性论 | 第41-42页 |
| 三、“我欲仁，斯仁至矣”的道德主体性的确立 | 第42-43页 |
| 第二节、孔子的工夫论方法 | 第43-52页 |
| 一、“克己复礼” | 第43-45页 |
| 二、“修己以敬” | 第45-46页 |
| 三、“博文约礼” | 第46-48页 |
| 四、学思之间 | 第48-49页 |
| 五、孝悌忠信的具体实践工夫 | 第49-51页 |
| 六、“中庸”与“畏天命” | 第51-52页 |
| 第三节、孔子工夫论的目标 | 第52-57页 |
| 一、“君子不器” | 第52-54页 |
| 二、“文质彬彬，然后君子” | 第54-55页 |
| 三、“若圣与仁，则吾岂敢” | 第55-57页 |
| 第三章 、孔门弟子的工夫论 | 第57-84页 |
| 第一节、颜回之仁 闵子骞、冉雍、伯牛之德行 | 第57-61页 |
| 一、颜子之好学与愚 | 第57-58页 |
| 二、颜子之仁与乐 | 第58-59页 |
| 三、闵子骞、冉雍、冉耕之德行 | 第59-61页 |
| 第二节、子路之勇 冉有之艺 | 第61-64页 |
| 一、子路之信 | 第61-62页 |
| 二、子路之勇 | 第62-63页 |
| 三、冉有之艺 | 第63-64页 |
| 第三节、子贡之智 宰我之辩 | 第64-67页 |
| 一、子贡之《诗》学 | 第64-65页 |
| 二、子贡之由器跻道 | 第65-67页 |
| 三、宰我之才 | 第67页 |
| 第四节、子夏之学 子游之礼 | 第67-72页 |
| 一、子夏之“博学近思” | 第68-69页 |
| 二、子夏之由经学而明道 | 第69-70页 |
| 三、子游之礼学 | 第70-71页 |
| 四、子游之“大同小康” | 第71-72页 |
| 第五节、曾子之内省 | 第72-77页 |
| 一、“三省”之工夫 | 第72-73页 |
| 二、“弘毅”与“守约” | 第73-75页 |
| 三、曾子之孝道 | 第75-76页 |
| 四、曾子与《大学》 | 第76-77页 |
| 第六节、其他孔门后学的工夫论 | 第77-84页 |
| 一、子张的弘大之学 | 第77-79页 |
| 二、有子的孝悌之学 | 第79-80页 |
| 三、曾点之狂、原宪之狷 | 第80-81页 |
| 四、其他弟子工夫论简述 | 第81-84页 |
| 第四章 、思孟学派的工夫论思想 | 第84-103页 |
| 第一节、子思的工夫论 | 第84-90页 |
| 一、《中庸》——子思之学的义理架构 | 第84-86页 |
| 二、源性明德以立本 | 第86-87页 |
| 三、“慎独”“诚意”以修心 | 第87-89页 |
| 四、畅情节欲以修身 | 第89-90页 |
| 第二节、孟子之心性修养论 | 第90-96页 |
| 一、君子立志 | 第90-91页 |
| 二、“求放心” | 第91-92页 |
| 三、“尽心”、“知性”、“知天” | 第92-94页 |
| 四、“存心”、“养性”、“事天” | 第94-96页 |
| 第三节、孟子之修身“践形”论 | 第96-103页 |
| 一、反求诸己与“知言” | 第96-98页 |
| 二、“不动心”与“浩然之气” | 第98-100页 |
| 三、“践形”与实现仁道 | 第100-103页 |
| 第五章 、荀子的工夫论思想 | 第103-120页 |
| 第一节、荀子工夫论的理论背景 | 第103-107页 |
| 一、由知别类而生仁 | 第103-105页 |
| 二、以仁发义而制礼 | 第105-106页 |
| 三、三个问题 | 第106-107页 |
| 第二节、“虚壹而静”以“解蔽”“知道” | 第107-113页 |
| 一、心之功用——思 | 第107-109页 |
| 二、“虚壹而静”以“解蔽” | 第109-110页 |
| 三、养心治气 | 第110-113页 |
| 第三节、“积学”“师法”以“化性起伪” | 第113-120页 |
| 一、“积学”与“师法” | 第113-116页 |
| 二、“化性起伪” | 第116-117页 |
| 三、工夫论的目标——“尽伦尽制”的圣王 | 第117-120页 |
| 结语 | 第120-123页 |
| 参考文献 | 第123-129页 |
| 后记 | 第129-131页 |
| 在学期间学术成果 | 第131页 |
