| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 第一章 “极高明而道中庸”的哲学含义 | 第14-23页 |
| 第一节 理论背景 | 第14-16页 |
| 1、政治背景 | 第14-15页 |
| 2、文化背景 | 第15-16页 |
| 第二节 词源探析 | 第16-18页 |
| 第三节 冯友兰的诠释 | 第18-23页 |
| 1、极高明的含义 | 第19-20页 |
| 2、道中庸的含义 | 第20-21页 |
| 3、“而”的含义 | 第21-23页 |
| 第二章 精神境界 | 第23-34页 |
| 第一节 四境界说 | 第23-28页 |
| 1、觉解 | 第23-24页 |
| 2、四种境界 | 第24-26页 |
| 3、“极高明而道中庸”所在的境界 | 第26-28页 |
| 第二节 “内圣外王”的理想人格 | 第28-34页 |
| 1、圣人与贤人 | 第28-30页 |
| 2、成圣的途径 | 第30-31页 |
| 3、内圣而外王 | 第31-34页 |
| 第三章 评价标准 | 第34-40页 |
| 第一节 《庄子·天下篇》的影响 | 第34-36页 |
| 第二节 对先秦儒家、名家、道家、佛家和宋明道学的评价 | 第36-40页 |
| 第四章 形上学的方法论 | 第40-49页 |
| 第一节 正的方法与负的方法 | 第40-42页 |
| 第二节 两种方法的结合 | 第42-44页 |
| 第三节 形上学的基础 | 第44-49页 |
| 1、理、气、道体、大全 | 第44-46页 |
| 2、四者与“极高明而道中庸” | 第46-49页 |
| 第五章 中国哲学的精神 | 第49-58页 |
| 第一节 学界的有关讨论 | 第49-51页 |
| 第二节 冯友兰的建构 | 第51-55页 |
| 1、建构的过程 | 第51-52页 |
| 2、对中国哲学的重建 | 第52-55页 |
| 第三节 对未来哲学发展的启示 | 第55-58页 |
| 结语 | 第58-62页 |
| 参考文献 | 第62-66页 |
| 后记 | 第66页 |