| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-11页 |
| 一、研究目的 | 第8页 |
| 二、选题意义 | 第8-9页 |
| 三、国内外研究状况 | 第9页 |
| （一） 中国研究状况 | 第9页 |
| （二） 国外——越南研究状况 | 第9页 |
| 四、理论指导和方法 | 第9-11页 |
| 第一章 佛教的始创者及其思想 | 第11-16页 |
| 一、古印度的地理与历史及其社会组织 | 第11-13页 |
| (一) 印度的地理 | 第11页 |
| (二) 印度民族历史 | 第11-12页 |
| (三) 古印度的社会组织 | 第12-13页 |
| 二、佛教的创者概略 | 第13-16页 |
| (一) 诞生与出家 | 第13-14页 |
| (二) 参访明师与证悟之路 | 第14-16页 |
| 第二章 佛教的核心——缘起与因果 | 第16-24页 |
| 一、缘起的真理 | 第16-19页 |
| (一) 缘起论 | 第16-17页 |
| (二) 十二因缘的意义 | 第17-19页 |
| 二、佛教的与人生观与世界观 | 第19-22页 |
| (一) 佛教的人生观 | 第19-21页 |
| (二) 佛教的世界观 | 第21-22页 |
| 三、佛教的因果特质 | 第22-24页 |
| (一) 缘起——性空的真义 | 第23页 |
| (二) 因果关系的特质 | 第23-24页 |
| 第三章 佛教传入越南顺化市的概况 | 第24-38页 |
| 一、入越南顺化市的概况 | 第24-27页 |
| (一) 初传时期 | 第24-25页 |
| (二) 发展过程 | 第25页 |
| (三) 创立宗派 | 第25-27页 |
| 二、佛教在顺化城市 | 第27-31页 |
| (一) 顺化城市的概况 | 第27-28页 |
| (二) 佛教在顺化城市对社会作用 | 第28-31页 |
| 三、佛教对社会的责任 | 第31-38页 |
| (一) 佛教有调节心理，疏解个人危机，化解社会矛盾的责任 | 第31-32页 |
| (二) 佛教有社团组合，凝聚群体力量，加强社会协调的责任 | 第32-33页 |
| (三) 佛教有建设伦理，加强道德规范，维护社会稳定的责任 | 第33-34页 |
| (四) 佛教有服务社会，开展慈善福利，推动社会救助的责任 | 第34-35页 |
| (五) 佛教有承载文明，弘扬多元文化，促进社会文明进步的责任 | 第35-38页 |
| 第四章 佛教对越南顺化市文化的影响 | 第38-45页 |
| 一、生活中的佛教 | 第38页 |
| 二、佛教与越南——顺化民族文化的结合 | 第38-45页 |
| (一) 佛教与文学艺术 | 第39-43页 |
| (二) 佛教——社会化 | 第43-44页 |
| (三) 佛教与社会政治 | 第44-45页 |
| 第五章 佛教对越南顺化市风俗的影响 | 第45-54页 |
| 一、佛教与当代社会道德伦理建设 | 第45-49页 |
| (一) 五戒十善为准则 | 第45-47页 |
| (二) 佛教具有修身齐家，进而辅助治国平天下的作用 | 第47-49页 |
| 二、佛教与孝道 | 第49-54页 |
| (一) 孝顺父母的意义 | 第50页 |
| (二) 孝顺父母的果报 | 第50-51页 |
| (三) 佛教对孝道的看法 | 第51页 |
| (四) 佛门中的大孝行为 | 第51-52页 |
| (五) 佛教的孝道经证 | 第52-54页 |
| 结论 | 第54-57页 |
| 注释 | 第57-58页 |
| 参考文献 | 第58-60页 |
| 后记 | 第60页 |
