| 绪论 | 第1-13页 |
| 一、选题的意义 | 第8页 |
| 二、学术史回顾 | 第8-12页 |
| 三、本文研究的方法及途径 | 第12-13页 |
| 第一章 长洲彭氏家族科举世家的形成及其家学 | 第13-49页 |
| 一、由尚武到尚文，再到科举世家的家族发展历程 | 第13-21页 |
| 二、长洲彭氏理学思想 | 第21-31页 |
| （一） 长洲彭氏理学思想形成过程及传承 | 第21-23页 |
| （二） 长洲彭氏理学思想主要内容 | 第23-30页 |
| （三） 长洲彭氏理学思想形成的原因 | 第30-31页 |
| 三、长洲彭氏与佛学 | 第31-44页 |
| （一） 清代居士佛教的兴起及彭氏与居士佛教的关系 | 第31-34页 |
| （二） 彭绍升佛学思想的形成过程与原因 | 第34-36页 |
| （三） 彭绍升佛学思想的主要内容 | 第36-42页 |
| （四） 彭绍升佛学思想的历史地位及影响 | 第42-44页 |
| 四、彭翼仲的维新爱国思想 | 第44-49页 |
| （一） 彭翼仲与清末民初北京报业 | 第44-45页 |
| （二） 彭翼仲的维新爱国思想的主要内容 | 第45-49页 |
| 第二章 长洲彭氏与地方社会的关系 | 第49-75页 |
| 一、长洲彭氏的社交网络 | 第49-62页 |
| （一） 门当户对的婚姻网络 | 第49-53页 |
| （二） 志同道合的文化交游网络 | 第53-60页 |
| （三） 利益相关的仕宦网络 | 第60-62页 |
| 二、长洲彭氏与地方社会秩序 | 第62-66页 |
| （一） 协助政府倡讲乡约，宣扬名教 | 第62-63页 |
| （二） 办团练 | 第63页 |
| （三） 安抚流民 | 第63-64页 |
| （四） 劝善 | 第64-66页 |
| 三、长洲彭氏与苏州地方公益事业 | 第66-75页 |
| （一） 面向社会的教育及慈善事业 | 第66-69页 |
| （二） 面向宗族内部的救济事业 | 第69-72页 |
| （三） 长洲彭氏从事地方公益事业的原因及影响 | 第72-75页 |
| 第三章 晚清以后彭氏的式微及转型 | 第75-85页 |
| 一、彭氏式微的表征 | 第75-78页 |
| （一） 人口 | 第75-76页 |
| （二） 经济 | 第76-77页 |
| （三） 仕宦等第 | 第77-78页 |
| 二、晚清以后彭氏式微的原因探析 | 第78-82页 |
| （一） 客观原因 | 第79-80页 |
| （二） 主观原因 | 第80-82页 |
| 三、晚清以后彭氏在教育上的转型 | 第82-85页 |
| （一） 晚清以后长洲彭氏在教育上的转型及取得的成就 | 第82-83页 |
| （二） 长洲彭氏由盛转衰的启示 | 第83-85页 |
| 结语 | 第85-86页 |
| 参考文献 | 第86-90页 |
| 攻读硕士学位期间公开发表的论文 | 第90-91页 |
| 后记 | 第91-92页 |
| 附录 | 第92-96页 |
| 附表一 | 第92-93页 |
| 附表二 | 第93-94页 |
| 附表三 | 第94-96页 |
| 中文详细摘要 | 第96-98页 |